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한국근대문학회, 2011
김명구, 1920년 국내 부르주아민족운동 우파계열의 민족운동론, 한국근현대사학회, 2002
박걸순, 3·1운동기 국내 비밀결사운동에 대한 시론, 문화체육관광부, 1988
이준식, 사회주의 민족운동과 대한민국 정부, 한국근현대사
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태준은 우리나라 현대문학을 자리 잡게 한 뛰어난 문학가다. 이태준이 쓰는 글은 사실적이면서도 간결한 묘사에 있다. 전지적 작가시점으로 쓴 글이라 하더라도 인물이 가진 마음을 직접 쓰기보다는 주변을 묘사하는 것으로 완성미를 더해준
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시의 세계관과 수용의도에 다라 복합적 요소가 결합되어 처용랑과 망해사조는 완성 되었던 것이다.
참고 문헌
장진천 : 「新羅鄕歌의 硏究」 『형설 출판사』
김상억 : 「處容歌考」 『한국시가연구』 태학사 1983
김준영 : 「향가문학」 형
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한국현대소설론 민지사 2000
백철 新文學史潮史 신구문화사 1999
석회섭 신소설에 나타난 인간상 고찰 경남대학교 1987
이영숙 구조를 통해본 신소설과 고대소설의 비교연구 고려대학교 1972
최원석 민족문학의 논리 창비사 1982
한상무 이인직
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문학적 해석』, 서울:연세대학교 출판부, 1990.
조동일,『한국문학통사 1』제 4판, 서울:지식산업사, 2005.
성호경「詞腦歌의 성격과 그 변천에 대한 試論」, 윤영옥 외,『한국시가 넓혀 읽기』,
서울:문창사, 2006.
성기옥 손종흠,『고전시가론
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현대문학사.
全渟英.(1986). 韓國 固有 女子 婚禮服 硏究, 慶熙大
學校 大學院.
全貞姬.(1994). 우리나라 傳統 婚禮服에 關한 硏究-全
北地方의 圓衫을 中心으로, 전주교육대학논집.
鄭鎭弘(1986). 韓國 宗敎 文化의 展開. 集文堂.
조희진. 한국 전통
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한국근현대사학회. 한국근현대사연구 제36집 2006.
이경란, “서울시립대학교 해방전후사의인식” 강의
이준식. “한국근대사에서 사회주의계열 민족해방운동의 역사적 실체”. 내일을 여는 역사 2006년.
장석흥. “[사실, 이렇게 본다 3] 1920년
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김하는 것이 아닐까 생각한다. 이것이 역사란 현재와 과거와 대화라는 명제를 성립하는 요인이라고 본다.
한국 민족주의는 위에서 언급한 바와 같이 근대화된 외세의 침탈이라는 최대의 불리함을 안고 본격적으로 태동하기 시작했다. 그러나
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우리들의 일그러진 영웅을 고발한다, 종려나무,2004
≪현대소설 바로 읽기≫, 김영익, 충남대학교출판부, 2003.
≪문학수상작품집 이문열≫, 청어와 삐삐, 1999.
≪한국현대소설 이해와 감상≫, 김수복양은창, 한림출판사, 1992. 없음
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게 된다.
이 시는 좋은 민중시, 농촌시의 대표작으로 손색이 없다. 장르의 특성상 시는 사실주의의 가능성에 열려 있는 편이 아니다. 그러나 신경림이 개척한 시의 영역에서 그 가능성을 엿볼 수 있다. 또한 한국의 현대시가 반세기 후에 얼마
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