|
민중적인 저항을 시도했다는 점 등은 농민전쟁을 통해 알 수 있었던 중요한 의미라고 할 수 있겠다.
참고 문헌
1. 한국 역사 연구회, 「1894년 농민전쟁연구 4권 」1995, 역사비평사
2. 한국 역사 연구회, 「1894년 농민전쟁연구 5권 」1997, 역사비
|
|
|
민중신학』9권, 2009.
-배덕만, 「한국 개신교회와 근본주의」『한국종교연구』10권, 2008.
-박종구, 「한국가톨릭교회의 근본주의 신앙」,『한국종교연구』10권, 2008
-이애실, 『어? 성경이 읽어지네』 두란노 , 2003
-New Testament 2010.11.04 11:20 (http://
|
|
|
시민권을 다시 생각함: 그들에게 책임을 지게 하자", [21세기를 향한 청소년 정책], 아우내재단 미래문화연구원 청소년 정책 토론회, 29-51쪽
유네스코 한국위원회(1997), [인권교육 어떻게 할 것인가], 오름
한국청소년개발원(1996), [청소년 인권
|
|
|
운동의 사회적 진출과 기층 노동자·민중의 투쟁이 그 배경으로 자리잡고 있는 것을 쉽게 확인할 수 있다. 이 같은 정치사회적 환경의 결정적 중요성을 파악하지 못하고 보건의료부문이 흡사 독립적인 섬처럼 독자적으로 진화할 수 있다고 생
|
|
|
민중 봉기 대기설
-> “서울을 장악하면 남한 전체에서 인민 봉기가 일어나 스스로 붕괴할 것이다.” (민중들의 공산주의 운동으로 남조선을 해방시키고자 했다는 것)
-> 그러나 수십만 남로당원은 48~49년에 존재하였고, 50년대 중반에
|
|
|
등)
<참고문헌>
김윤식,김우종외<한국현대문학사>(현대문학,2005)
신동욱,조남철<현대문학사>(한국방송통신대학교,1994)
이희승<국어대사전>(민중서림,2010)
(국립국어원, <표준국어대사전>, http://stdweb2.korean.go.kr/
|
|
|
민중신학이 일반 사회운동이 아닌 신학의 이름을 빌리는 한에는 전통의 신학과 전통의 교회와의 관계속에서 신학적 이론을 전개해야 했었다.
성서의 중심 메시지는 복음이다. 우리는 복음을 성령을 통하여 수용할 때 구원을 얻고 그 다음 기
|
|
|
민중연대활동은 한 학기의 활동의 총화 및 운동가 재생산의 면에서 일정의 효과를 거두게 될지 모르지만 지역과 청년학생의 연대로서 진정한 의미의 연대활동구축에는 많은 한계를 가진 달력식사업 이상이 아니다. 이에 관성화된 사업작풍
|
|
|
24
장애인노동자의 삶과 현실 51
이주노동자의 상태와 투쟁과제 77
산재노동자의 삶과 투쟁의 과제 98
대량실업, 잠복된 위기는 끝나지 않았다 119
보건의료의 문제점과 민중적 대안 143
신자유주의 교육정책과 교육운동의 비판 162
|
|
|
운동」. 518 국제 학술 심포지엄, 1998.
이종범.「광주민중항쟁의 배경에 대한 연구」. 518 20주년 기념 학술연구 (교육부 지원) 연구 결과보고 학술발표회, 2000.
전남대학교 518 연구소, http://altair.chonnam.ac.kr/～cnu518 /
518기념재단, http://www.518.org/
|
|
메뉴펼치기
