|
조선시대 천주교의 전개
ⅰ. 천주교의 도입과 초기 신자들
ⅱ. 사회적 반응과 갈등의 시작
Ⅱ. 주요 박해 사건 분석
ⅰ. 정부의 정책과 신앙의 대립
ⅱ. 민중의 반응과 천주교인들의 저항
Ⅲ. 박해 이후의 천주교와 사회 변화
|
|
|
생각한다. 분단 이후 통일의 가능성이 높아지고 있는 이 시기에, 북한에 한 걸음 더 다가가기 위해서는 북한을 반세기 동안 통치했던 김일성에 대한 시각이 편견 없이, 객관적으로 바뀌어야할 때인 것만은 확실하다고 사료된다.
|
|
|
운동에 가담하였고, 1970년대에는 민족문학론의 중심에 서 있었다. 일제 강점기나 광복을 전후한 민족·민중 문학에 관심을 두었으며, 1970, 80년대 민중문학론을 비롯해 리얼리즘, 민족문학론 등 문단의 주요 쟁점을 실천적으로 제기하기도 했
|
|
|
관계라고 여겼던 중국과 조선의 친선에 관한 시, 영물시 등 다양한 시 창작 활동을 펼쳤다.
참고 문헌
최혜주,《창강 김택영의 한국사론》, 한울, 1996
조동일, <7.7.5. 여류 한문학의 등장>, 《통사 2》, 지식산업사, 1994(제 2판)
박충록,《조
|
|
|
채우고 심지어 어떤 곳에서는 날마다 폭격과 테러로 수많은 이들이 목숨을 잃어가고 있죠.
이제 정말로 ‘인터내셔널’을 현실로 불러내야 하겠습니다.
자본의 ‘인터내셔널’이 아닌, 노동자, 민중의 ‘인터내셔널’을 말입니다.
|
|
|
硏究, 이론과 실천, 1992. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 교종의 한계
2. 선종의 성립
Ⅲ. 나말려초 선종
1. 후원세력의 성격
2. 나말려초 시대의 사원의 성격
3. 선종과 일반 지식계급과의 관계
4. 신라왕실, 궁예, 견훤 및 왕건
Ⅳ. 결어
|
|
|
운동은 사림의 성리학이 현실 세계에서 긍정적 의미를 상실하자, 현실에 토대하여 기층 세계의 입장에서 사회 모순을 개혁하고자 하였으니, 따라서 실학사상은 비판정신, 근대 지향 의식, 그리고 민중 중심으로 세계관을 강조하였다. 그리고
|
|
|
관계" 장로회신학대학교, 1993. Ⅰ. 분석
1. 사회봉사의 영역
2. 사회봉사의 개념
1) 사회적 정의
2) 성서적 정의
(1) 히브리어 의미
(2) 헬라어 의미
3) 복음주의자들의 견해
(1) 사회봉사의 정의
(2) 전도와 사회봉사의 관계
3.
|
|
|
민중을 배제시키는 것을 골간으로 하여 ‘국가경쟁력’을 도모하는, 그리고 자본의 논리에서 보아 당연하지만 노동의 논리로 보아 부당하기 이를데 없는, 대량실업 상황을 전제로 하는, 자본의 신자유주의 논리에 입각한 것이었다.
참고문헌
|
|
|
통일성이 깨어진 것이다. 16게기는 기독교 역사의 가장 후회스런 비극들 가운데 하나로 여겨질 수 있다. 왜냐하면 형제를 살해하는 싸움을 400년 이상이나 치루고 난 뒤, 오늘날의 기독교인들은 연합운동의 품 안에서 이 갈라진 틈새를 때우려
|
|
메뉴펼치기
