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율법의 저주”, 『바울신학연구』, 서울: 총신대학교 출판부, 1993.
장종형, 최갑종, 『사도 바울』, 서울: 기독교연합신문사, 2002.
최갑종, 『바울연구Ⅱ』, 서울: 기독교문서선교회, 1999, Ⅰ. 서 론
Ⅰ. 본 론
1. 갈라디아서의 수신자
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바울신학 개론, 서울 : 크리스챤다이제스트
5. 신성종(1981), 신약신학, 서울 : 예수교 문서선교회
6. 이우정 역(1994), 여성들을 위한 신학, 서울 : 한국신학연구소 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 신학의 개념
Ⅲ. 신학의 학문이론
Ⅳ. 신학의 교회론
1. 성
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바울의 기독론
제6장 바울이 말하는 하나님과 그리스도의 구원사역
제7장 히브리서-요한계시록의 기독론
제8장 성령
제9장 죄의 문제
제10장 믿음과 순종
제11장 율법과 구원사
제12장 약속의 백성
제13장 하나님의 약속의 완성
맺음말
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바울의 편지』 , 서울:대한기독교서회, 1995
2. 김경희 외 12인, 『신약성서개론』, 한국인을 위한 최신연구』, 서울:대한기독교서회, 2002
3. 박수암, 『신약연구개론』, 서울:장로회신학대학교, 1998
4. 박수암, 『신약주석 갈라디아서 살전-딛』,
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신학연구소 신학사상10집 A. 바울의 윤리적 배경
1. 바울이 사용한 윤리 중심 개념
2. 유대적 배경과 구역
3. 헬라 사상과 신약
4. 역사적 예수의 교훈
B. 바울의 윤리의 신학적 토대
1. 기 독 론
2. 바울의 율법관
3. 직설법과 명령법
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신앙전승들과 만나면서 신학화되어 기독론의 중심에는 십자가와 부활 사건이 있다. 1. 바울의 생애
2. 서신서에 대한 이해
3. 바울의 시대 배경
1) AD 41-44년
2) AD44-66년
3) 바울시대의 교회 상황
4. 바울의 신학사상
1) 바울의 율법관
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율법과 복음’ 그리고 ‘복음과 율법’-루터와 칼빈을 중심하여,” 『장신논단』제6집(1990년): 264쪽.
이는 루터가 복음에 초점을 두었다면, 칼빈은 성화에 초점을 두었다고 말할 수 있다. 다른 말로 하면 루터는 기독론에 초점을 둔 이해를 했
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바울 복음의 기원을 그것으로 삼고 있다. 저자는 세세한 부분에서의 논쟁보다 바로 이 점을 중요하게 생각하며 분명하게 주장을 개진하고 있는 것이다. 또한 저자는 바울의 이 부분을 진지하게 받아들일 때에만이 바울과 그의 신학을 진정으
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신앙과 생활을 연결시키는 일에 실패하기 쉽다. 3)감정주의와 주관주의에 빠지기 쉽다. 4) 말씀이 입으로만 체현된다.
5. 섬김으로서의 교회
말씀사건으로서의 교회론은 그 성서적ㆍ역사적ㆍ신학적 타당성에도 불구하고, 1960년대초 전세계를
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신앙과 생활을 연결시키는 일에 실패하기 쉽다. 3)감정주의와 주관주의에 빠지기 쉽다. 4) 말씀이 입으로만 체현된다.
5. 섬김으로서의 교회
말씀사건으로서의 교회론은 그 성서적ㆍ역사적ㆍ신학적 타당성에도 불구하고, 1960년대초 전세계를
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