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신학, 서울 : 대한 기독교출판사, 1985
머레이죤, 김소영 역 : 기독교 세례론, 서울 : 대한기독교서회, 1980
이명권 : 기독교 100대 이벤트, 서울 : 크리스천 헤럴드, 1996
양동춘 : 기독교대한성결교회 사회선교, 사회복지선교 현황 및 그 전망, 미간
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성도로 여긴다.
5. 그리스도교와 이슬람교의 차이점
1) 신관의 차이
2) 예수에 대한 관점
3) 인간관과 죄관의 차이
4) 구원관에서의 차이
5) 종말관에서의 차이
6) 우상숭배에 대한 견해
III. 결론
참고자료
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론
Ⅱ. 본론
1. 안식일교 현황과 교리
(1) 안식교의 역사
(2) 신앙의 관습과 제도
(3) 안식교의 교리와 개요
2. 안식교 이단성의 역사적 조명
(1) 율법적 구원관
1-1. 바리새인들과 서기관들의 신앙 그리고 안식교
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론적 틀 속에서 개인 구원
언약적 틀 속에서 건강한 공동체 형성
(Covenant Holiness) 신약비평학
신약해석학
Salvation History
1. 선입견과 전제들
2. 전제들의 결과들
3. 전제 없는 주석이 가능한가?
4. 전-이해와 본문
5. 가능한 안정장치들
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c. 문화 전파자로서의 한인 디아스포라
d. 한인 디아스포라의 구체적인 선교전략
2. 선교 방법에 있어서의 선교전략
a. 부녀자에 대한 선교
b. 매스 미디어를 통한 선교
3. 선교 영역에서의 선교전략
Ⅴ. 결 론
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신선함과 배타성, 악에 관한 이론 등이 있었고, 뚜렷한 특징은 구원관과 사회적 차원 및 조직체계에 있었다. 그러나 궁극적으로 제장말기 로마의 인민들은 내세의 구원에 가장 큰 관심을 가지고 있었다는 점이다. 둘째, 로마제국의 절대다수
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신화를 현상학적으로 반성하는 점에 있어서 종교철학적 성격을 지니나 다른 한편으로는 기독교의 계시적 사고와 종말론을 향하여 열리면서 그가 기독교적 신화와 상징을 가장 탁월한 계시의 언어로 보는 점에서 신학적 성격을 지닌다고 말
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신조 발전 그리고 정경형성촉진, 감독제 발전. 이것은 통해서 하나님은 역사의 주관자임을 보여주었다.
이단인지 아닌지 평가하는 기준? 삼위일체, 성육신, 칭의론, 계시론
제6강 - 초대교회의 3가지 신학의 형성과 발전: 200~300년까지 알렉산
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1.희랍과 로마의 신들
2.민속신앙과 운명 사상
3.밀의 종교들
4.통속 철학
제 3 장 영지주의
1. 영지주의의 근본적인 구조
2. 전 그리스도적 영지주의의 증거로서의 코르푸스 헤르메티쿰
3. 기원후 1세기의 영지주의 전파
결 론
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신칭의
2. 의인론의 배경
3. 의인론의 신학적 위치
Ⅲ. 바울신학의 기독론
Ⅳ. 바울신학의 법과 인간
Ⅴ. 바울신학의 복음
Ⅵ. 바울신학의 칭의
Ⅶ. 바울신학과 하나님의 의(義)개념
1. 죄로부터의 자유선포(롬6:15-18)이다
2. 율법으
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