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불교의 성격을 보면 불교는 포옹력이 강하고 합리주의 사상을 가지고 있다. 불교는 어느 것에나 배타적이지 않다. 불교는 다른 종교와 달리 어떤 종교나, 종파에 대해 부정하지 않고 여러 종교에 대해 수용적인 성격이 강하다. 천주교와 교회
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있음으로써 평등하다. (불교의 대중화)
*정리: 중고기 이후 신라불교는 미천한 신분까지 확대되고 나아가 지배층과 피지배층의간격을 좁힌다.( 불교문화가 다양해지니까)
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김대성에 의한 불국국사의 창건
삼국유사 - 불교신앙(개인차원)
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불교를 이해했다면, 정도전은 의도적으로 불교를 정치적 기반으로까지 끌어 올렸다고 파악할 수 있다.
[참고문헌]
박용운, 고려시대사, 일지사, 1987.
이을호, 한국철학연구, 동명사, 1990.
한영우, 정도전 사상의 연구, 서울출판부, 1973.
허흥식,
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현종대 이후 화엄종, 법상종의 대두와 불교계의 모순>. <<한국사 16 - 고려 전기의 종교와 사상 ->>. 국사편찬위원회, 1994.
김형우. <고려시대 연등회 연구 - 설행실태를 중심으로 ->. <<국사관논충>> 55, 1994.
변동명. <성
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불교 고유의 특성을 부각시키고자 생활불교를 강조하며 사회와의 관계 강화에 역점을 두고 있다.
참고문헌
ⅰ. 고수현, 불교의 사회복지 사상에 관한 연구, 한국복지행정학회, 2004
ⅱ. 방귀희, 오늘날 불교사회복지 사업의 현황과 바람직한 방
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불교 계문의 성립과 현대적 조명, 원광대학교 원불교사상연구원
오경후(2011), 고구려 불교 : 격의불교, 국가 불교적 성격, 선학원
안환기(2009), 유식불교 법신 개념의 심리학적 의미, 불교학연구회
이강오(1989), 한국 신흥불교의 형성에 대한 논
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발전
5) 붓다의 입열반
Ⅳ. 초기 불교 교단의 형성과 성격
1) 교단의 성립
2) 율체계의 형성
3) 불교의식
Ⅴ. 초기 불교의 가르침
1) 사성제
2) 삼법인
3) 오온설
4) 연기설
Ⅵ. 결론 : 초기 불교 사상의 의의
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鏡虛惺牛의 生涯와 思想
【近代禪의 中興祖】
目 次
1. 들어가면서
2. 경허를 택한 이유
3. 시대적 배경
4. 경허의 생애
1) 출생
2) 출가와 수행
3) 捨敎入禪
(1)悟後保任
(2)禪風振作
(3)修禪結社
4) 入廛垂手
5. 경허의
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(2005), 교육사 및 교육철학, 서울 : 교육과학사
남궁용권(2008), 교육철학 및 교육사, 서울 : 양서원
현각(2001), 선의 나침반, 서울 : 열림원
이승원(2002), 한국교육사상의 전개와 발전, 서울 : 보고사 1. 불교사상
2. 불교의 역사
3. 불교교육
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한국문화사
박건주 역, ‘아시아의 역사와 문화 1, 2’, 아시아문화탐구회
정병조, ‘한국 불교의 보편성과 특수성’
존 요르겐센, ‘조선왕조에서의 불교와 유학간의 대립, 1989
이기영, ‘동아시아 삼국에 있어서의 불교와 문화’, 2002 목
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