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불교사상에, 이주생활에, 그리고 국가 형성에 밑거름이 되었으며 결국 자생적으로 오늘날까지 이뤄왔다. 이러한 한국 고대의 신화에 대해서는 아직도 의문이 많기에 차차 그 위축을 알아가고 조사해야 하며 또한 신화에 비롯된 역사와도 서
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한국고소설사와 론, 새문사, 1990
신재홍, 한국몽유소설연구, 계명문화사, 1994 1. 처음
2. 가운데
2. 1. 작가
2. 2. 창작 시기, 장소, 동기
2. 3. 구조
①구조의 특이성
②논리체계와 환몽구조
③서술체계와 일대기적 구조
2. 4. 사상
2. 5. 문
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한국문학통사3, 지식산업사, 1990.
조동일, 한국소설의 이론, 지식산업사, 1992
황미영, “홍계월전 연구”, 숙명여대 석사논문, 1995 Ⅰ. 서론 - 연구의 목적 및 필요성
Ⅱ. 시대 및 사상적 배경
1. 시대적 배경
2. 사상적 배경
Ⅲ. 여성
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사상
1. 자연신앙
2. 화랑도정신
3. 불교사상
4. 유교사상
5. 실학사상(實學思想)
Ⅴ. 체육활동(운동, 스포츠)의 문화
Ⅵ. 체육활동(운동, 스포츠)의 미학
1. 체육미학의 정의
2. 체육미학의 연구대상과 연구방법
1) 연구대상
2) 연구 방
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불교를 호국신앙으로서 국가를 보위하고 민생을 안정시키며 나아가 후삼국을 통일하는데 크게 기여시키고자 하였다.
(3) 풍수지리사상
나말려초의 사회적 전환기에 불교, 유교 사상과 함께 풍수지리사상이 널리 전파되었다. 이 시기 각 지역
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사상사 속에서도 끊임없이 제기되었다. 崔致遠은 스스로 儒者라고 하면서도 불교와 도교에 대해 해박한 지식을 가지고 있었다. 그는 한국종교사상사에서 유불도 삼교에 정통하면서 유불도 삼교의 가치를 똑 같이 인정하였던 최초의 인물이
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사상사 속에서도 끊임없이 제기되었다. 崔致遠은 스스로 儒者라고 하면서도 불교와 도교에 대해 해박한 지식을 가지고 있었다. 그는 한국종교사상사에서 유불도 삼교에 정통하면서 유불도 삼교의 가치를 똑 같이 인정하였던 최초의 인물이
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嗣其末照 西山最先).’
) 위의 책, p.827
라고 기록한 것은 당시 국내 불교사상계를 잘 파악하고 있는 적절한 표현이라고 보아진다. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 禪師로서의 惟政
Ⅲ. 당시 국내 선사상의 흐름
Ⅳ. 惟政의 禪觀
Ⅴ. 맺는 말
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건축 / 26
제6장 성곽 / 32
제7장 조선의 능묘제도 / 37
제8장 유교문화와 유물유적 / 43
제9장 조선 왕실문화 / 48
제10장 회화 / 54
제11장 한국의 과학문화재와 천지관 / 58
제12장 한국의 금석문 /63
제13장 불교미술 / 68
제14장 전통 무기 / 74
제1
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문학에 대한 사상
Ⅲ. 만해 한용운의 생애와 시 세계의 특징
Ⅳ. 만해 한용운 시의 사상적 배경
1. 불교사상적 의의
2. 대중불교 실천론
3. 민족독립사상
Ⅴ. 사랑과 관계의 존재로서의 님
Ⅵ. 저항시집 님의 침묵
Ⅶ. 결론
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