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초기의 석존 시대에는 불타라 하면 석존만을 의미하였다. 이후, 대승 불교 시대로 이르는 동안 불타관은 변하여, 지금에 이르게 되었다. 실제로 불타로서 인류 역사상에 나타난 예는 석가모니뿐이다. 그러나 많은 불교 경전에는 석존의 이전
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불교경전 16 - 숫타니파타, 민족사, 1993, 173-177.
위의 이야기는 불교의 개조(開祖)인 ‘부처(佛陀, Buddha)’의 탄생 설화이다. 부처는 ‘석존’이라고도 호칭하는데 이 말은 ‘석가족 출신의 성자(석가모니)’라는 의미이다. 본래 부처라는 호칭
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론에 대해서 심도를 더해갔고, 그 발전도 두드러졌다. 이러한 성리학의 수용은 종래의 유학을 철학적인 유학으로 변화시킴으로써 유불 교체의 계기를 마련하였다. 이와 같이 고려 후기에는 성리학이 받아들여져 기존의 불교사상이 쇠퇴하고
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불교행사에 대한 연구」, 동국대 박사논문, 1992
김형우, 「고려시대 연등회 연구：設行 실태를 중심으로」, 『국사관논총』, 55, 1994.9.
문철영, 「고려중기 사상계의 동향과 신유학」, 『국사관논총』, 37, 1992.
박호원, 「고려 무속신앙의 전개
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의 이러한 삼교조화론, 또는 삼교 합일론의 전통은 우리나라의 사상사 속에서도 끊임없이 제기되었다. 崔致遠은 스스로 儒者라고 하면서도 불교와 도교에 대해 해박한 지식을 가지고 있었다. 그는 한국종교사상사에서 유불도 삼교에 정통하
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기에 들어서 아시아의 여러 국가들이 자본주의나 공산주의를 자신들의 정치 및 경제 이데올로기로 받아들인 시기이다.
이상과 같이 19,20세기에 들어오면서 불교전통은 각 지역에서 그 이전에는 보지 못했던 도전과 기회에 부딪혔다. 이데올
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초기장편소설의 경우 가문의 번영과 창달이 작품의 핵심적 문제는 아니며 오히려 가정 내적 갈등이 주된 문제인 경우가 대부분이다. 전성운, 「17세기 후반 조선장편소설의 형성과 전개」,『세계속의 한국문학 비교연구 국제학술토론회 자료
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론
이제까지 불교사회복지란 무엇인가에 대한 주제로 불교사회복지의 개념과 현대사회에서 불교사회복지가 가지는 의의 그리고 불전에 나타나 있는 불교사회복지의 사상과 삼국시대 이래 역사에 관한 고찰을 해 보았다. 이에 따르면 불교사
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불 등을 장식한 예도 있다. 보통 석장의 머리부분은 동(銅)으로 만들어져 있고 그 아래 받침대는 나무 또는 철로 되어 있다. 우리나라에 서 대표적인 예로는 국립중앙박물관에 있는 고려시대의 금동석장을 들 수 있다.
Ⅴ. 불교불상의 전래
우
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의 과목과 방법론에도 새로운 경지를 열어주고 있다. 그 중에서도 화엄경 입법계품은 생명의 길을 극적인 구성으로 구체화하여 보여주는 경전이다. 그 법계에 속한 개념들과 사유들, 비유적으로 함축되어 있는 불교적 존재론이나 윤리적 덕
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