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불어 여주 도자기 축제 또한 진도의 전례처럼 하루 빨리 축제와 지역의 관광지를 연계한 패키지(package) 상품을 연구, 개발해야 할 필요성이 제기되고 있다.
3. 결 론
이상으로 여주 도자기축제와 진도의 영등제와 연계 할 수 있는 그 지방의 주
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불교행사 축소 건의(연등회 팔관회 현종 때 부활), 귀족/공신 우대
불교 한계 지적하고 유교 중시, 광종 비판
고려 중기 (1018~1170 문숙예인)
-문벌귀족 사회 (거란 전쟁 후 100년 평화 시대), 유력 귀족 가문이 과거와 음서 독점,
공음전 세습(5품
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생각의 순서
공존을 위한 규범인가?
리얼돌 규제, 금지를 금지하라
5부 다시, 여전히 인간
내가 ‘프로불편러’의 삶을 떠난 까닭
다시, 여전히 인간
인간 존엄 말하는 켄 로치 감독
진보와 진일보 사이에서
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시대국가 재정의 전체적 고갈에도 불구하고 무인 정권은 그 나름대로 풍족하게 살았다고 보아진다.
전쟁의 전 기간을 통해 침략에 대한 항전의 주체적 역할을 한 것은 민병들로서 초기의 국내 통치 계급의 학정에 반대하여 궐기한 농민반란
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의 현실 천장에는 8엽의 만개한 평면 연화문이 단청되어 있다. 뿐만 아니라 묘주(墓主)부부가 그려진 벽 그림에도 측면 연화문과 연꽃봉오리가 곳곳에 그려져 있다. 그런데 이 시기는 고구려에서 불교가 공인되기 이전으로, 고구려의 불교 수
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의 소망만 이룩하면 되는 것이다. 그러나 고려초 사회상으로 보아 이상국가를 건설한다는 미륵을 전보다 더 신봉하였는지 모른다. 金吉雄『高麗의 石佛像』法仁文化社 1994 p146~150
결론
고려불상은 전대인 통일신라의 불교조각에 비해서 조각
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불교에서 말하는 돈오점수(頓悟漸修)사상에서도 찾을 수 있을 것이다.
Ⅵ. 결 론
태권도는 경기화로 인하여 그동안 일본의 가라데 답습체제에서 묶여 있었던 태권도의 품새·겨루기를 대인공개인 직접타격 방식을 통해 실전적 무도적인 면을
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의 다리 기둥에 얹어서 북편이 위로 향하도록 놓고 연주하는데 북의 크기와 소리가 조금씩 다르다.
목 탁
나무로 만들어졌으며 불교음악중 화청이나 회심곡 등의 반주에 쓰인다. 전통국악곡의 합주에는 쓰이지 않으며, 현대 창작곡에는 \'똑
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의 양성을 위한 교육 및 修身의 노력을 하는 바탕 위에, 서구에서 논의되는 시민적 권리 및 복지국가의 원리와 제도를 수용하여 실천하는 것을 과업으로 삼는 것이 필요하다고 생각된다.
앞으로는 복지사상에 부합하는 우리의 전통사상의 내
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의 체육
2. 부족국가 시대의 체육
1) 제천행사
2) 성인식
3) 궁술
4) 기마술
5) 유희의 체육
3. 삼국시대 및 통인신라시대
1) 기마술의 발달
2) 궁술의 발달
3) 놀이와 스포츠
4) 화랑도
4. 고려시대의 체육
1) 불교에 함축된 체육
2)
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