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불교 종단별 포교 통계에 따르면, 환경캠페인 참여는 신도 참여율을 평균 15% 이상 높였고, 이를 통해 종단이 시대적 변화에 민감하게 대응할 수 있음을 알 수 있다. 더불어, 출가자 인력 양성 및 재교육 프로그램을 강화하여 젊은 출가자가 종
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예품 등을 파는 노점들이 늘어서 있다.
*대전(大殿) 바깥을 둘러싸고 있는 회랑(廻廊)에는 작은 법륜 307개가 있고, 대문(大門)입구에 서로 대칭으로 서 있는 수 미터 높이의 큰 법륜(法輪) 2개 또한 대조사(大昭寺)의 특색이라 할 수 있다.
* 법륜
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불교문화 지역에 조각이나 회화 유품으로 많이 남아 있다. 우리나라에서는 삼국시대 말기부터 관음신앙이 유행하기 시작하여 단독상과 아미타삼존의 협시로서의 예가 있는데 그중에서 경상북도 선산 출토의 금동관음보살상과 부여 규암면
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예에 “벽”이 당선되어 등단(1936). 1936년 불교전문 중퇴. <시인부락> 주간. 흔히 ‘생명파’ 혹은 ‘인생파’로 불림. 1948년 동아일보 사회문화부장. 서라벌 예대동국대 문리대 교수를 역임. 1972년 불교문학가협회장. 1976년 명예 문학박사(
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예종(睿宗:1105~1130)은 복원궁(福源宮)이라는 도관(道觀:도교 사원)을 건립하는 등 도교를 크게 진작시켜 불교보다 더 중시하기도 하였다. 예종은 복원궁을 건립하기 이전에도 그의 즉위 2년에 연경궁(延慶宮) 후원에 있는 옥청정(玉淸亭)에 도
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예찬하기도 하였다.
이렇듯 향가에 나타나 있는 사상들은 여러 가지이고, 또 많은 역할과 기능을 했던 것으로 보인다. 당시의 유행가와 다름이 없었던 향가를 통해서 나라의 안일과 백성의 교화, 그리고 정치층의 정당화, 종교의 전파 등 여
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불교문화의 영향(불교설화, 내세관, 윤회설이 소설의 구성방식이나 소재를 제공)
⑵전기의 내용
이야기의 성격에 따라 신괴류, 풍자류, 애정류, 호협류로 나눔
신괴류-귀신이야기가 주를 이룸. <古鏡記>
풍자류-현실의 세태나 관료들의 악
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표현되어 있다. 용이 실제로 연꽃줄기를 물고 있는데 비록 가장 밑 부분이지만 상징적으로는 최상위 개념을 보여주고 있으며 만물창조의 과정을 가장 뚜렷하게 전달해 주는 유일한 예다. 그리하여 인도적(印度的)·불교적(佛敎的)·중국적(中
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예는 심봉사와 뺑덕어미와의 갈등에서 볼 수 있다. 심봉사는 딸을 죽음의 구렁텅이로 보내 놓고는 돈으로 인해 공연이 마음이 헤퍼지는 범속하기 짝이 없는 인물로 전환하고 있다. 심청이 보이는 비극적 행위에 비하면 심봉사의 행위는 희극
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불교의 전래
① 진② 한③ 주
④ 은⑤ 춘추전국
[시대]
다음 <보기>에서 설명한 내용은 어느 시대를 말한 것인가? ④
㉠삼국으로 분열 → ㉡진(晉)의 통일 → ㉢북방 유목민이 화북에 5호 16국을 세움 → ㉣강남지방에 동진의 뒤를 이어 여러
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