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구성요소를 찾아내는 귀납적 과정과 그로부터 도출된 요소들을 통하여 시의 원칙을 수립하고 훌륭한 시를 연역해내는 과정이다. 아리스토텔레스의 사유는 내용적으로는 단순해보이고, 심지어는 거칠어 보이기도 하지만, 그 방법에 있어서는
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구성은 과거와 현재가 동시에 교차되는 Willy의 분열된 의식상태에 따라서 삽화적인 구성을 취한다. 현대 비극에서 주목할 점은 고전 비극과 달리 독자나 관객이 체험하는 카타르시스가 약하다는 것이다. 이는 현대비극이 주는 거리로부터 일
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제14강 메데이아 Ⅰ : 에우리피데스에 관하여 [김상봉 교수: 그리스 비극론Ⅱ : 3대 비극작품 감상 및 분석](http://211.43.206.86/?lectureidx=sbkim02_1401_40)
다음 백과사전 (http://enc.daum.net/dic100/contents.do?query1=b15a2140b) 없음.
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다 더 큰 쾌감을 준다. 또한, 서사시인들의 모방은 통일성이 적다. 그 증거로 그들의 어떤 작품으로부터라도 여러 개의 비극이 만들어질 수 있다는 사실을 들 수 있다. 이러한 모든 점에서, 그리고 또 시적 효과 즉, 특정한 쾌감을 산출한다는
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비극은 항상 죽음을 동반하며 인간의 양면적인 모순된 습성을 보여준다는 점에서 의미심장하다.
5. 참고문헌
셰익스피어 槪說 G.B. Harrison 1982.12. 탐구당
셰익스피어 비극론 브라드리 1989.10. 한신문화사
셰익스피어 이야기 찰스램 1987.2. 풍림출
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1. 독일문학의 낙후성 극복과 세계문학의 정상으로 도약의 준비과정의 결정적 역할
2. 아리스토텔레스의 비극론에 의거해 독일의 시민생활을 묘사하는 희곡을 쓸 것을 주장 Ⅰ 작가소개
Ⅱ 작품 배경
1. 시대적
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비극론의 중심개념으로 다루어졌다. 오이디푸스의 성격적 결함은 무엇인가? 쉽게 화를 내는 것? 자신만이 옳다고 생각하는 오만? 타협을 불허하는 지나친 철저함? 이 모든 것은 삶의 지혜에서 결함이 될 수도 있다. 그러나 마지막 무대 위에서
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비극론(Pantragismus)과 일맥상통하는 단계이다. 그러나 헤세에게 있어서 이러한 이원적 대립은 비극으로 끝나는 것이 아니라, 모든 이원적인 대립이 지양되고 단일성을 체험함으로써 완전한 자기실현과 개성화의 실현을 이루어 신과의 합일, 자
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geben, damit sie schlieslich dem Anschlus zur Gesellschaftsveranderung finden konnen. I. 서론
II. 개념: 개방성
III. 시민비극론의 개방성
VI. 삼통일의 개방성
V. 비극 이론의 개방성
VII. 성격의 개방성
VIII. 결론의 개방성
IV. 형식의 개방성
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