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사랑과 선행을 격려하는 모습이 있었다. 이러한 초대 교회의 가르침이 오늘날의 교회 공동체로서의 원형으로서의 모습이라는 것은 당연하다. 하나님의 나라를 실현하고자 하는 교회들은 그 자체가 공동체이며 오늘날 변질되어 있는 개교회
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사랑하실”뿐만 아니라 그들이 관대하게 줄 때 하나님은 그들의 생명을 지키시고 또 더 큰 재산을 그들에게 주실 것이다. 신실한 사랑의 행동은 소유 분배에 의해 나타나며 소유분배에 의해 실현된다. 물질을 주는 것은 바울이 그의 권고의
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힘그 자체가 화자 자신에게서 나오는 것이 아라는 것이다. 죄인은 진정한 의미의 사랑이 불가능하다. 오직 하나님의 사랑으로만 가능하다. 여기서 화자가 사랑하겠다는 것은 자기 자신의 불완전한 인간적 차원에서 사랑하겠다 뜻이 아니라
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사랑의 이야기를 슬퍼하고 탄식하여 최 소저와 이 서생을 사랑하게 되었다는 이야기이다.
참고문헌
權純烈, 「南炎浮洲志」硏究, 조선대학교 인문과학연구소 인문과학연구, 1991
金時習硏究(鄭炳昱, 서울大學校論文集 人文社會科學篇, 1958),
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사랑하는 점으로 미루어 알 수 있다.) 니나만큼 이상적으로 살아갈 용기가 없는.. 오 가엾은 슈타인!
슈타인은 니나를 사랑하지만 니나가 가는 길을 따라갈 수는 없는 인물이다. 그래서 니나는 슈타인의 사랑을 알면서도 그 사랑을 받아들일
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사랑과 정에 굶주리게 마련이다. 이광수의 소설이 정의 문학 무정, 유정, 사랑 등으로 나타나거나 빈번히 사랑과 연애를 주제로 하고 있는 것은 분명히 그 점과 관련이 있다. 더욱이 고아상태는 구습의 혼인관례에서 쉽게 벗어날 수 있게 하므
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사랑하면 귀영 나팔소리도 울리지 않고 상관도 없는 산으로 가서 자유롭게 지내자고 그를 유
제4막
<세비야 투우장 앞의 광장>
간주곡에 이어 귀에 익은 행진곡에 맞추어 투우사들이 군중들 사이로 속속 경기장으로 입장하고, 에스까미
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사랑의 실천 주도홍, 「통일, 그 이후 독일통일 15년의 교훈」(서울 : IVP, 2006)p.168.
이다. 한국 교회는 북한을 사랑해야 한다. 한국교회가 공산당으로부터 받은 마음의 상처를 십자가의 능력으로 치유 받고, 민족상잔의 분단으로 알게 모르게 서
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사랑하시고 예수 그리스도를 보내시어 인간과 막힌 담을 허셨다. 그런데 알라는 오직 선을 행하는 자들만 사랑하고 그렇지 않은 자들은 사랑하지 않는다. 그렇다면 ‘알라’는 우리가 믿는 ‘아도나이’와 다르게 속 좁은 신이 된다. 그러므
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여성의 표상이며, 기독교적인 신앙을 바탕으로 실천하려는 상승 지향적 민족의지를 가진 인물이면서 계급주의적 경향을 지닌 민족주의자인 것으로 나타났다. 반동인물인 강기천의 지향성은 관계 농촌계몽이었다고 할 수 있다. 그것은 그가
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