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북한이 자신의 역사적 경험과 사회현실, 인민의 요구에 맞게 과학을 재구축하려 한 결과였다. 이런 배경에서 이승기박사의 비날론연구가 각광을 받게 되었고 봉한학설이 부각되기도 했다.
1970년대 들어서면 주체사상과 더불어 주체과학이
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북한문학의 이해, 국학자료원
- 박태상(2005), 북한문학의 사적 탐구, 깊은샘
- 북한사회과학원 문학연구소 편(1999), 조선문학사 4, 5, 역락
- 사회과학문학연구소(1989), 북한의 문예이론(주체사상에 기초한 문예이론), 인동
- 이동수(1991), 북한의
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북한 문학의 현상』, 깊은샘, 2006
9. 북한사회과학원 문학연구소 편, 『조선문학사 4』, 역락, 1999
10. 북한사회과학원 문학연구소 편, 『조선문학사 5』, 역락, 1999
11.북한사회과학원 문학연구소편,『북한의 문예이론-주체사상에기초한 문예이
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북한주민들에게 새로운 용기와 희망을 부여하는데 그 목적을 두고 있음.
김일성 사망직후 3년여의 재해와 피폐된 경제로 인해 최악의 국난시기를 경험하는 동안 북한은 ‘붉은기 사상(’붉은기‘는 1920∼30년대 김일성의 항일 빨치산 시기에
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주체사상은 유신종교에 비유 될 만큼 배타성을 지니고 있다. 윤리종교가 지배적인 동양에서는 신자들이 동시에 여러 종교를 믿는 현상이 나타나지만 북한에서는 오직 주체사상만을 믿도록 요구하고 있다. 사회정치적 생명체론에 입각한 북
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