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사회 안에서의 선교 가능성에 대한 고찰”, 서울: 기톨릭대학대학원 석사학위논문, 2005.
민경성, “다원종교 사회에서의 선교”, 서울: 장로회신학대학 석사학위 논문, 2003
박병권, “종교다원주의에 대한 비평적 연구”, 부천: 서울신대대학
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사회적 자아도 평균(2.59) 높아 통계적으로 p<.01 수준에서 유의미한 차이를 나타냈다. 그러나 가정적 자아, 학교 자아에서는 통계적으로 유의미한 차이를 나타내지는 못했다(p>.05). 검증 결과는 <표 Ⅳ-12>와 같다.
<표 Ⅳ-12> 실험집
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사회성을 모두 잘 발달시키도록 하는 것임을 인식해야 한다.
6. 참고문헌
-안인희, 루소의 교육론, 에밀, 서울:서원, 1990
-김재만, 교육철학·사상, 형설출판사, 1987
-정재철, 손인수, 교육사, 교육출판사, 1993
-J.S.Brubacher(이원호 譯), 교육사, 문음
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사회에서 적응하지 못하는 부 적응자들이나 여전히 그들을 흥미로운 인간으로 만들어 주는 독특함이 있다. williams는 이러한 세계를 명료하면서도 시적이며 꿈꾸는듯한 표현주의 분위기 속에서 그리고 있다. Williams의 주인공들은 황폐한 세계
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사회주의자이지 진정한 프롤레타리아 의식을 가지고 있는 인물이라고는 할 수 없다는 것이다.
② 간접묘사
ⓐ-1. 머리가 덥수룩하고 꼴이 말 아니라는 조부의 말눈치로 보아서 김병화가 온 것이 짐작되었다. 병화는 부옇게 먼지가 앉은 외투
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사회나 정치에서 인간의 뜻과는 무관하게 삶의 조건들에 영향을 끼치는 ‘운명’의 존재를 몰랐던 것이 아니기 때문이다. 수많은 선택지들 속에서 갈등하고 그 선택의 ‘결과’에 의해서 판단되고 책임 지워지는 인간의 정치적 삶에서 운명
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사회생활의 내용을 보면, 작자들은 당대 현실사회에 대하여 적극적 태도로 깊고도 자세하게 관찰을 하고 있다. <곽소옥전> 속의 이익의 인물 묘사가 아주 좋은 예가 된다. 작자는 이익의 인물을 단순한 바람둥이 귀족 자제로만 묘사하지
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사회와 우리”, 소화출판사, 1996
한정식, 현대 사진을 보는 눈, 눈빛, 2006
R. 스미스 슈네만, 한민규 역, 사진 커뮤니케이션, 도서출판 기다리, 1993
매일경제신문의 기사문 참고
전자부분연구원 기술기획실, 카메라폰 산업 동향, 주간전자정보, 2
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사회가 급속한 산업화 과정을 거치면서 인간의 정신적 공백은 커져가고 인간성의 상실로 사회는 퇴폐풍조가 만연되어 있다. 학교에서는 스승의 권위가 무너지고 태권도에서도 무도로써 가장 중요한 단의 권위가 흔들리고 있다. 요즈음 태권
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사회 흐름을 못 마땅해했으며 남성들의 허세를 비웃었다. 그리고 남성들의 나약한 실체에 도전하기도 하였다. 그리고 그녀는 관부주석에 나갈 때에도 머리를 빗을 따름이요, 의상도 갈아입지 않았다고 한다. 뿐만 아니라 시정의 천례배는 천
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