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사회 기반 교육 프로그램의 설계와 실행에 있어 중요한 지침을 제시합니다.
본 연구의 결과와 결론은 교육 정책 입안자, 지역사회 기획자, 교육자들에게 유용한 정보를 강조합니다. 이는 마을 공동체의 지속 가능한 발전을 위한 전략 수립에
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사회 교육도 중요하게 여기게 되어서 학원이라는 사회교육 기관이 생겨났다. 그래서 학교에 다니고 있는 학동기 아동에게 학원교육은 학습의 지적인 부분을 보충해 준다고 할 수 있다. 본 연구자는 유치원 원아에게도 학원 교육이 학습을 위
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사회적으로 학문적으로 소외되었던 도서 해안지방의 일부인 통영에서의 기독교가 어떻게 전래되고 발전되었는가에 대한 간략한 흐름정도는 파악해 보았다. 이제 통영지역의 기독교역사의 흐름 가운데서 이 지역의 특징과 교회사적인 의의
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사상 446호, 서울: 대한기독교서회, 1996
김동택, “뉴미디어 정치와 민주주의: 기대와 거품”, 기독교사상 468호, 서울: 대한 기독교서회, 1997
박충구, “멀티미디어 사회와 윤리적 과제”, 기독교사상 446호, 서울: 대한기독교서회, 1996
이금만, “
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사회를 만들 수 있는 인간을 형성하려는 노력에서 진정한 교육의 새싹이 돋아날 수 있을 것이다.
참고문헌
강인구(2006). 발도르프 유아교육의 이론과 실제. 아이나무
고야쓰 미치코(1996). 독일의 자존심 슈타이너 학교. 밝은누리
고야쓰 미치코
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사회를 바라볼 수 있도록 그 기반을 마련해주어야한다.
한국의 이동통신 시장은 상업주의가 가장 두드러지게 나타나는 비즈니스의 현장이며 구세대들은 청소년을 상업주의의 희생양으로 만들지도 모른다.
그러나 청소년은 모바일 시대의
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사회·정치적 윤리에 대해서도 새로운 이해가 필요하다. 또한 정보 윤리 교육을 인터넷을 접하는 첫 시기부터 시작하여 올바른 인성을 함양할 필요가 있다. 법이나 제도적 장치가 수반되어야 하겠지만 자신의 행동에는 언제나 책임이 뒤따른
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제도에서 가장 고통 받는 사람이 매춘 여성이고, 공창제로 매춘 여성의 고통이 덜어진다면 그것을 도입하는 것이 옳을 것이라는 것이 우리의 생각이다.
우리들만의 도덕기준으로 판단하기 보다는 당사자의 입장에서 생각해 보는 것이 필요
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사회적 이슈를 광고의 소재로 활용해 정반대의 효과를 거두었다. 무엇이 이러한 차이를 만들었을까? 우선 케네스 콜은 사형제도에 대한 주제의 광고에서 베네통과는 달리 자극적인 시각효과를 지양했다. 대신 “매년 처형 직전에 무죄가 밝
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제도는 일면적(一面的) 진리만을 갖는 것으로 인식되었다. 이러한 주장은 학설을 받아들일 때는 그것이 사회의 폐해를 구제할 수 있는지의 사회적 수요(需要)를 표준으로 삼아야 한다는 그의 주장의 논리적 전제가 되었고 마르크스주의도 같
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