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서양화가 밀레(J. F Millet 1814～1875. 프랑스)가 화폭에 빈틈(공백)없이 그린 명화 “만종(晩鐘)”이 인류에게 주는 종교적, 예술적 가치 내지 訴求力은 결코 마원(馬遠)의 그림보다 못하다고 할 수 없다.
또한 표일(飄逸) 분방(奔放)하여 비교적
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[법률·행정] 9
[인터넷·정보통신] 13
[환경] 15
[사회·복지·노동] 17
[한국사] 23
[우주·안보·통일] 25
[첨단과학·의학] 29
[종교·교육] 32
[문화·스포츠] 34
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이해는 한국 현대시의 한 축을 이해하는 중요한 작업이라고 할 수 있다.
2. 모국어를 빼앗긴 불우한 시대의 시인들은 꺼져가는 모국어의 불씨를 일구면서 시를 썼다. 이 시집에 수록된 작품들은 광복직전의 일제치하에서 쓰인 것으로 서 시사
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제8장 한국의 교육
제9장 철학과 교육철학
제10장 전통 철학과 교육
제11장 현대의 교육철학
제12장 현대 이후 교육철학의 동향
제13장 아동관의 이해
* 각 장별 출제예상문제 제공 + 해설포함 *
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제8장 한국의 교육
제9장 철학과 교육철학
제10장 전통 철학과 교육
제11장 현대의 교육철학
제12장 현대 이후 교육철학의 동향
제13장 아동관의 이해
* 각 장별 출제예상문제 제공 + 해설포함 *
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제8장 한국의 교육
제9장 철학과 교육철학
제10장 전통 철학과 교육
제11장 현대의 교육철학
제12장 현대 이후 교육철학의 동향
제13장 아동관의 이해
* 각 장별 출제예상문제 제공 + 해설포함 *
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제8장 한국의 교육
제9장 철학과 교육철학
제10장 전통 철학과 교육
제11장 현대의 교육철학
제12장 현대 이후 교육철학의 동향
제13장 아동관의 이해
* 각 장별 출제예상문제 제공 + 해설포함 *
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문학 교재 참고.
이일래, “의례문화의 변화와 공동체성: 유교적 관점에서”, 『한국학논집』제81집(2020). 제4호 참고. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 의례문화와 일생의례
2. 현대 한국 사회의 일생의례의 변화 양상
3. 의
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동양과 서양은 각기 다른 두 문화의 원천이 되었다고 해도 지나친 말이 아니다. 대체 그것은 어떻게 다른가를 보자. 무엇보다도 폭포수는 자연이 만든 물줄기이며, 분수는 인공적인 힘으로 만든 물줄기이다. 그래서 폭포수는 심산유곡에 들어
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서양종교를 믿고 마르크스를 숭배하는 反抗的인 조선인들에 비하면, 훨씬 자기네와 가까운 距離에 있었던 것이다.
우리나라 유교의 발전과정에 있어서, 조선말기에 이르러 주자학중심의 정통파유학과는 思考의 軌를 달리하는 實學的 學風
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