|
악기를 처음 연주한 것으로 되어 있다. 그 후 19세기 후반부터 영산회상과 가곡 등의 연주에 널리 쓰이게 된 듯하다.
참고문헌
곽종원(1979) : 국악 교육 지도서, 서울 : 문예 진흥원
반혜성(1999) : 전통음악이론, 도서출판 두남
성경린 지음 : 국악
|
|
|
음악콘텐츠시장의 변화와 그 발전
한국법제 연구원 - 디지털 컨텐츠 보호에 관한 법제 동향과 과제
최금진 - 2001, MP3 파일의 저작권법적 보호에 관한 연구
Harnessing the Power of Disruptive Technologies)』 , 한빛미디어(주) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 소리바다의
|
|
|
,『한국 대중가요사』, 시공사,1998
이우용,『우리 대중음악 읽기』, 창공사, 1996
이혜숙 외,『한국 대중음악사』, 리즈앤북, 2003 1. 들어가는 글
2. 한국 대중가요의 특성
3. 시대별로 본 대중가요
4. 시대의식과 문학
5. 나오는 글
|
|
|
음악의 주제들을 묘사해놓았다. 4층 음악실 벽에는 파르시팔의 생애를 묘사했고, 서재에는 탄호이저의 모험담을 그려놓았으며 큰 응접실은 로엔그린을 주제로 한 그림으로 꾸며 놓았다.
(3) 영국
- 더비경(Lord Derby)
- 조지아식 주택
- 배스(Bath)
|
|
|
시대적 정합성을 갖게 된 것이다.
이와 같은 판소리와 민화의 상동성 확인은 판소리는 물론 조선 후기 문화, 즉 중세에서 근대로의 이행기 문화에 대한 기존의 평가에 대한 반성적 시각의 마련에 도움이 되지 않을까 한다. 예컨대 근대로의 이
|
|
|
론
1) 태교의 정의
2) 태교의 중요성
Ⅱ. 본 론
1)태교의 종류
2)태아 발달과 그에 따른 태교
3)태아의 발달에 영향을 미치는 태내환경
4)동 ․ 서양의 태교
5)해외 여러 나라의 태교법과 출산 정보
Ⅲ. 결 론
ⅳ참고문헌
|
|
|
서양철학사』, 종로서적, 1983.
요한네스 힐쉬베르거 지음, 강성위 옮김,『서양철학사 하』, 이문 출판사, 1983.
이와자끼 다께오 저, 『서양철학사의 흐름』, 이문출판사, 1998.
서양근대 철학회 편, 『서양근대철학』, 창작과 비평사, 2001.
박종현
|
|
|
시 축제의 특성과 구조 - 아비뇽 축제를 중심으로, 한국지방정부학회
송평성(1995), 일본의 도시축제 : 신전의 현대도시축제를 중심으로, 한국민속학회
전인평(2001), 인도의 축제와 음악, 중앙대학교 한국문화유산연구소
허용선(2007), 홍콩 구정
|
|
|
음악형식의 아름다움을 강조한 악파의 이름은?
① 바로크② 국민악파③ 고전파
④ 낭만파⑤ 근대파
내신문제연구소
객
관
식
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
⑤
③
③
④
⑤
①
④
①
②
①
⑤
④
⑤
⑤
①
|
|
|
시대 예배
1) 모세시대
2) 모세시대 이후
2. 신약시대 예배
1) 예수시대
2) 사도시대
3. 속사도시대의 예배
4. 중세시대의 예배
1) 동방교회
2) 서방교회
5. 종교개혁 시대와 그 이후의 예배
6.
|
|
메뉴펼치기
