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성서적인 진술에 있어서 서로 분리되어 있는 두 가지 범주가 아니라, 근본적으로 서로 불가분적으로 엮어 있는 성서적 구체적 예수의 모습으로 이해해야 한다.
Ⅴ. 성서(성경)의 창조론
이제 우리는 성경이 과학적 진리를 밝히는 과학책도 아
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가노동을 하루 속히 할 수 있도록 하기 위해, 그리고 노예화를 방지하고 존엄한 인간의 자유를 수호하기 위해, 반드시 필요한 조건인 것이다.
Ⅸ. 결론
죄인을 향해 주어진 하나님의 정확무오하게 영감된 계시인 성경은 우리들 앞에 주어진
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성은 ‘성화’로 지칭되고 있다는 사실이다.
참고문헌
김영규 : 정통 개혁주의 신학에서의 언약의 통일성, 미간논문
미와노부오, 이종전 역 : 개혁파교회에서 시편 찬송을 부르는 이유, 성경신앙, 1996
Augustinus, 김종흡 역 : 삼위일체론, 크리스
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성서』 (서울: 책세상, 2001)
성종현 『신약총론』 (서울: 장로회신학대학교 출판부, 1996)
소기천, 『예수말씀의 전승궤도』 (서울: 대한기독교서회, 2000)
안병무, 『공관복음서의 주제』 (서울: 한국신학연구소, 1997)
번역서
R. H. Stein, 김철 역, 『
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해석에 의해서만 연결될 수 있는 간격이 있다는 전제에 기초해 있다.
역동적 일치의 번역이론은 1960년대 이후 세계성서공회연합회(UBS)의 성경번역을 주도하는 유진 나이다에 의해 새롭게 주장된 것이다. 그리고 나이다의 번역 이론에 가장 큰
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성옥외 2인 역 (서울: 은성, 2001)
Bernhard W. Anderson「구약성서의 이해」강성열, 노항규 역 (서울: 크리스찬 다이제스트, 1996)
David A. Dorsey「구약의 문학적 구조」류근상 역 (서울: 크리스찬 다이제스트, 2003)
Norman L. Geisler「구약성경개론」윤영탁
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성경류
1) 성 경, 개역 성경, 서울, 대한성서공회, 1956,
3. 번역서
고영민 역, 뻘콥조직신학, 서울, 기독교문사, 1992..
고영민 역, 하지조직신학 제3권 종말론,(서울, 기독교문사, 1985.
라보도 김달생, 바른신학, 서울, 바른산앙사, 1992.
3. 원 서
Augusti
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성상은 단지 교육매체나 신앙표현의 도구로 이해되어서는 안 된다. 성상은 은총의 매개체로서 정교회 예배의 구성적 요소가 된다.
성상의 내용과 의미를 발견하기 위한 중요한 자료는 성상 파괴론에 응답으로 만들어진 교회의 가르침이다.
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성서공회. 1991. 서울.
김문제. 십계명과 십자가. 보이스사. 1992. 서울.
신학지남. 장로회신학대학출판부. 1991. 서울.
대한예수교장로회 헌법. 대한예수교장로회 총회출판부. 1986. 서울.
2. 번역서
H.퀴스토르프. 이희숙역. 칼빈의 종말론. 성광문화
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가 되는 사건이 너무 많고 , 그중 무엇보다도 시급한 ‘인권’이 유린되거나 정착시 발생할 수 있는 문제에 국제 사회의 움직임 및 한국사회의 다양한 여론이 대두 되는 가운데 새터민에 대한 이해는 무엇보다 중요하고 성서적 해석의 필요성
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가진 사람들에게도 신약성서와 예수의 가르침에 대한 깊은 이해와 영감을 줄 것으로 기대됩니다.
□ 연구의 현실적 가능성과 한계
물론 이 연구는 신학적이고 종교적인 주제를 다루기 때문에 일부 데이터의 제한과 주관적 해석의 가능성이
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가능성 분석
3.2 책 내용의 인문학적 분석
3.3 책 내용의 철학적 분석
4.핵심 주장과 논거
4.1 핵심 주장
4.2 논리적 근거
5.문체와 언어적 특징
5.1 작가의 문체
5.2 독특한 언어적 특징 분석과 그 효과
6.평론
6.1 일반독자들의 평가
6.2 긍정
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가. 기본이 중요한 이유 134
나. 제가 듣고 싶은 이야기는... 136
다. 나의 주장에 힘을 실어주는 근거, ‘학습 경험’ 136
라. 면접관 생각의 중요성 137
? 외국어 구사능력을 검증하는 문제 139
? 오버스펙 148
? 영미문학에 대한 지식과 학식의
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