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그의 주장에서 화포의 위력을 알고 있었음에도 불구하고 이것에 대한 적극적인 대안 제시가 없었다는 점은 아쉬운 부분이다.
당시 정약용 자신이 가지고 있었던 세계관은 비록 조선, 청, 일본, 몽고를 중심으로 하는 동아시아 국가로 제한되
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그는 자아초월 현상들은 본질적으로 내부의 경험을 의미하지만 뜻이 다양한 참여의 사건은 공통창조와 개인의 경험뿐만 아니라 관계, 공동사회, 심지어 공간까지 상승시킨다. 그러므로 자아초월 현상은 세계와 개인의 상호관계를 통해 창조
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중의 국민화, 소나무, 2008.
고유경, 문화비판으로서의 반더포겔 운동, 1896-1913, 독일연구,v.6, 한국독일사학회, 2003.
권형진, 나치의 대중영웅 만들기 -호르스트 베셀(Horst Wessel)의 경우를 중심으로, 역사와 경계, v.56, 경남사학회, 2005.
권형진, 나
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