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중에 역설하고 있다.
⑥ 신채호의 민족사관 : 역사라는 것은 '아(我)와 비아(非我)의 투쟁’이다.
⑦ 「이순신전」, 「을지문덕전」, 「동국거걸 최도통전」등의 전기소설 : 국난극복의 의지와 민족적 자긍심을 북돋으려 노력했다.
⑧ 「꿈하
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소설 형태를 갖추었음을 들 수 있다. 더구나 이 작품은 내용상 저항 정신이 반영된 평민 문학으로서 <구운몽>, <사씨남정기> 등을 낳게 하고 사회 제도의 불합리성을 문제 삼은 사회 소설의 선구적 작품이므로, 고전 중 특히 해외 진출
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소설에서는 동양 윤리의 중심인 유교 윤리를 주제로 하였다는 것은, 유교적인 이상 왕국을 건설해 보고자 한 조선조의 지도이념을 잘 반영하였고, 우리 민족의 윤리관을 보여주었다고 할 수 있겠다.
여덟째, 우화 소설은 우화의 세계를 통하
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소설 전체의 특징이라 하여도 무관하지 않기 때문이다.
첫째, 소설이 임병 양란 이후에 보다 사실주의적 작품으로 변모를 보이고 있다는 사실을 들 수 있다. 두 차례에 걸친 일본중국과의 전쟁을 통하여 주인공들의 해외체험들이 구체적으로
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소설들
1) 김동리
2) 염상섭
3) 황순원
Ⅴ. 1950년대 소설
Ⅵ. 1960년대 소설
Ⅶ. 1970년대 소설
Ⅷ. 1980년대 소설
1. 80년대 정치?사회
1) 정치적 상황
2) 사회적 상황
2. 시기별 경과
1) 80년대 초기(80～83)
2) 80년대 중기(83～86)
3) 80년대
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소설사, 김춘택, 한길사.
한국 고전소설 해제집 下, 고전문학실 편저, 보고사.
시집살이 노래 연구, 서영숙, 도서출판 박이정.
네이버 전문지식.
*목차
들어가면서
1. < 해학 풍자 비꼼> - <민요>
<해학>
①방귀타령
②시집살이 노
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소설 속 유토피아 관계․비판
2-2-1)율도국-빈섬 비교
2-2-2)율도국-빈섬-율려낙원국 3단계발달
2-2-3)율도국-빈섬-율려낙원국 비판
3.결론…………………………………………………………………………………
3-1)이상
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소설이고 그 당시 지식을 가진 사람들이 적지 않았을 것이다. 또한 글 중 남편이 “되지 못한 싸움, 쓸데없는 지위 다툼질, 내가 옳으니 네가 그르니, 내 권리가 많으니 네 권리는 적으니, 밤낮으로 서로 찢고 뜯고 하지. 그러니 무슨 일이 되겠
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소설에서의 허무주의적 인간운명관과 인간 경멸혐오 의식>,이주형 『국어교육연구』26집, 경북대학교 사범대학 국어교육연구회, 1994, p.11
<김동인 문학의 재조명> ,문학사와 비평학회 저, 새미, 2001, p.75 목차
1.들어가는 글
2.
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소설관과 풍자소설
Ⅱ. 채만식의 시대비판과 풍자
Ⅲ. 1930년대 풍자문학과 채만식 풍자소설
Ⅳ. 시대에 대한 시각의 굴절상
Ⅴ. 채만식의 풍자소설에 나타나는 대화분석
1. 해방이전의 풍자소설
1) 나레이터가 없는 경우
2)
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