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중국사회의 기준으로는 큰 흠이 되지 않죠.
또 한 가지 드리고 싶은 말씀은 위의 자료는 일본인들이 중국인, 중국문화를 비하하기 위해 쓴 글이란 겁니다. 예전에 \'엽전은 안 돼\' 라든지 \'조선인들은 어리석어 지배해 줄 사람이 필요하다\'는
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관계를 재설정함으로써 문학 창조의 수단으로서 기여했다고 하겠다.
<< 참고문헌 >>
고익진, 『불교의 체계적 이해』, 새터, 서울, 1994.
김승혜 편저, 『종교학의 이해 -종교연구 방법론을 중심으로-』, 분도출판사, 서울, 1986, p.17.
김춘
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관찰 <거울> .....소련, 안드레이 타르코프스키, 1975
[안드레이 타르코프스키]
이야기 없는 이야기 <만춘> ..................... 일본, 오주 야스지로, 1949
[오주 야스지로]
실패한 이상주의자의 꿈 <가정과 세계> .. 인도, 샤티야지트 레
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관화된 시기에 쓰여졌다는 점에서 의의를 찾을 수 있다. 일제시대에 그 당대를 쓰는 것과, 일제시대가 마감되고 나서 그 시대를 쓰는 것과는 차이가 있다. <낙서족>은 그 시대가 마감되고 나서 지나간 시대를 문제삼은 소설이다. 없음
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논쟁
불국사의 십자가?
일본에서 죽은 조선인 기독교 순교자들
이 땅에서의 기독교의 시작
춘향전은 기독교 작품이다?
황사영의 백서사건
최초의 개신교 선교사가 가지고 온 성서는 한글성서였다.
네비우스 선교방법
소감
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중일 전쟁 이후 문학계의 양극화
2.1 협력
2.1.1 친일 파시즘 문학 - 이광수, 서정주, 채만식, 최정희
2.1.2 프로문학
2.2 비협력의 저항
2.2.1 순수문학
2.2.2 일제 말 문학인의 세 가지 저항
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소설 속에 들어있는 잔인함과 음란함은 인간의 내부에 도사리고 있는 어두운 면을 똑바로 직시할 수 있게 되는 계기가 되는 것이다.
그리고 앞으로 좀더 공부한 뒤 쓰고 싶은 점은 법이 인간의 폭력성을 제어하는데 필요한 구체적 기준에 관
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프랑스의 한 세제관에서 살고 있는 고령의 저자에게 친근감을 느끼기도 했다. 그곳에서 글이 탄생하고, 사제관에서 계절의 변화를 느꼈다고 생각하니 포근했다. 앞으로도 소설과 산문을 병행으로 출간하는 저자의 행보가 계속 이어지길 바란
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33인 중 몇몇의 변절
7. 해방 이후 미군정의 친일인사 등용
8. 친일파 처단을 위한 반민특위의 구성
9. 반민특위의 해산
10. 독립운동가로 둔갑한 친일파
11. 친일파의 친일논리
12. 친일청산의 민족적 당위성 고찰
13. 참고자료
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, 동심원 문명의 질서
제 4부 문명의 충돌
8. 서구와 비서구: 문명간의 문제
9. 문명 중심의 세계정치구도
10. 과도기 전쟁에서 단층선 전쟁으로
11. 단층선 전쟁의 역학관계
제 5부 문명들의 미래
12. 서구, 문명들, 문명
제 6부 감상
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