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시민권이 더욱 배양되어야 함은 말할 것 없고, 시민들의 공공정신 발양과 체계적 참여야말로 민주주의를 발전시키고 정의로운 경제 발전을 구가하는 데 필수적이라는 차원에서 한국의 시민사회 발전은 화급한 과제라고 하겠다.
특히 한국
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구시민사회권력(global Civil Society Power)의 3분법으로 형성한 것은 시민사회의 힘이 커진 것을 입증해 주고 있다..
세계적 경영학자인 피터 드러커는 ‘시민운동의 비영리활동이 자본주의 이후 사회의 핵심을 이룰 가장 적합한 세력이 될 것이라
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주의 이행과정에서 나타나는, 즉 개발독재적 예외국가의 자본주의적 정상국가로의 이행이 갖는 중요한 변화는 제도정치의 ‘정상화’라고 할 수 있다. 부르주아적 상부구조의 일부로서 제도정치가 갖는 시민사회의 포섭(co-optation)적 측면을
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시민사회에 커다란 영향력을 행사하고 있다. 특히 가족주의의 확대형태라 할 수 있는 연고주의의 시민문화는 시민사회를 재생산하는 주요 문화적 조직원리로 기능하고 있다. 셋째, 이러한 일련의 특징은 우리의 시민사회를 이중적으로 구조
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시민은 의식이 있지만 그것을 제대로 육성시키지 못했다. 쾌락적이고 소비 지향적이어서 사회는 아노미상태, 무정부상태로 인해 불안해진다.
초기의 자본주의 사회 시스템은 대량 생산과 대량 소비, 그리고 새로운 욕구와 그 욕구를 만족시
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개념은 부정되지 않지만, 그 절대성·특권성은 거부되며, 국가권력을 둘러싼 계급투쟁보다는 시민사회 차원의 헤게모니에 중점이 놓여지기 때문이다. 이는 국가권력의 탈취가 목적이 아니라 민주주의 실현을 통한 국가권력의 흡수라는 시민
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시장실패, 정부실패, 자원섹터 실패) 여기에 전통적인 시장실패와 정부실패, 그리고 자원섹터 실패가 시민사회의 등장을 정당화 시키는 시대적 요청이 되었다. 셋째, 4대위기(복지국가, 개발, 환경, 사회주의의 위기) 서구의 복지국가 위기, 제
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구와 이해관계에 반응하는 실체로서 봉사하는 입장
- 이를 위해 신뢰와 협동관계를 구축하는데 초점
- 시민정신, 공동체주의, 담론이론, 민주주의 정신, 시민사회, 조직적 인간주의, 포스트모더니즘
- 신공공관리에 대한 비판적(대안적) 개념
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사회적 지위나 부의 정도 등의 조건에 구애받는 정도가 작은 편이이다. 따라서 온라인 공동체를 적극적으로 이용한 촛불 시위에서는, 시위에 대한 관심의 증폭을 유도하고, 그 확산 및 진행과정에 다수 시민이 참여할 가능성을 증진시킨다.
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구의 삶과 질을 향상 시킬 수 있어야 한다..
그러기 위해서는 과감하게 중앙에서는 상부의 지시형의 복지형태의 틀에서 벗어나서 그 지방 자치적으로 할 수 있도록 많은 협력을 해 주어야 된다.
또한 중앙에서 내려오는 교부세도 역시 사회복
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