|
근대성을 받아들여야만 했고, 그 과정에서 일본이 아니더라도 어느 나라의 도움을 받아 근대화를 했다고 해도 우리는 경제적으로나 정신적으로나 어떠한 모양으로든지 일종의 식민지성을 띠게 될 수밖에 없었을 것이라고 생각한다. 그러므
|
|
|
근대성과 일제 식민지의 상호 관련성을 바탕으로 분석되어야 한다는 입장에서 나누어진다고 보았다. 특히 "근대는 식민지"라는 식의 도식화를 넘어서 민족주의는 선비정신에, 근대주의를 중인의식에, 절대적 현실을 무정부주의 이중의 무장
|
|
|
근대성의 역설: 중국, 근대성, 전지구화, 진보평론 제 6호, 2000를 참고하라.
환상의 지속은 개별국가를 넘어서 새로운 전망을 형성해 나가는데 큰 장애가 되고 있다. 그러나 필자가 다른 곳에서 이야기 한 바 있듯이 “침몰하는 배의 마스트 꼭
|
|
|
근대성을 내재화하기 시작했음을 의미한다. 그러나 이러한 관점만으로는 이 시기를 총체적으로 규정하는 것이 불가능하다. 리얼리즘과 모더니즘으로 대표되는 문학사조의 교체 이면에서, 1930년대 후반기 문학양상을 실제로 주도했던 것은
|
|
|
함의, 성공회대학교, 2005 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 한국시민운동의 성격
Ⅲ. 한국시민운동의 성장
Ⅳ. 한국시민운동의 도덕성
Ⅴ. 한국시민운동의 공익성
Ⅵ. 한국시민운동의 양면성
Ⅶ. 한국시민운동의 비시민성
Ⅷ. 한국시민운동의
|
|
|
식민지적 사관의 극복-민족의식의확립과 관련하여』 I. 머리말
II. 본론
1. 식민사관의 형성과정
(1) 일본의 조선 침략과 한국사 연구
(2) 식민지 조선으로 확대된 식민사관
2. 식민사관의 논리
(1) 타율성론
(2) 정체성론
(3) 당파
|
|
|
근대성」, 『한국학술정보』, 2005.
정병설, 「『무정(無情)』의 근대성과 정육(情育) 서울대학교 규장각 한국학연구원(한국문화)」,『한국문화』, 제54집, 2011.6.
장영우,「이광수의 근대 인식과 민족주의 사상: 『무정』을 중심으로」,『한국
|
|
|
식민지 지배를 위해 경제, 법, 정치, 교육, 문화 등 사회의 제반 영역에 걸쳐 이식시킨 이른바 ‘근대적인 제도’는 해방된 지 반 세기가 지나도록 우리 사회에 악영향을 미치고 있다. 1945년의 해방이 왜곡된 근대성을 청산하지 못했기 때문에
|
|
|
근대성 읽기」, 『한민족어문학』 Vol.53, 2008.
전신재, 「자장전설과 탑의 상징성」, 『강원민속학』 Vol.20, 2006.
정윤수, 「홍천의 이괄전설 전승 양상」, 『강원민속학』 Vol.20, 2006.
최운식, 「충남 지역 인물 전설의 전승 양상과 활용 방안」,
|
|
|
근대성을 찾아 볼 수 있다. 모더니즘 계열의 소설은 문학을 사회와 독립된 것으로 보고 문학자체만을 중시 하였으며 개성적인 문체를 통해 개인의 내면을 고백체 형식으로 표현했다는 점에서 근대성을 찾아볼 수 있다.
<참고문헌>
「한
|
|
메뉴펼치기
