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식민지 지배를 위해 경제, 법, 정치, 교육, 문화 등 사회의 제반 영역에 걸쳐 이식시킨 이른바 ‘근대적인 제도’는 해방된 지 반 세기가 지나도록 우리 사회에 악영향을 미치고 있다. 1945년의 해방이 왜곡된 근대성을 청산하지 못했기 때문에
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중심의 근대성을 비판하며, 인도적 가치를 재 1. 서론
2. 탈식민지시대 지식인의 개념과 역할
3. 글읽기를 통한 탈식민지 지식인의 자아 형성
4. 삶읽기와 현실 참여의 중요성
5. 현대 사회에서의 탈식민지 지식인의 의미
6. 결론
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식민지 이후의 세계는 전통적 서구 중심의 근대성에 도전하는 다양한 담론들이 등장했 1. 서론
2. 탈식민지 시대 지식인의 개념과 역할
3. 탈식민지 문학과 사상의 주요 특징
4. 지식인의 글 읽기: 비판적 시각과 해석
5. 삶 읽기: 탈
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근대성을 찾아 볼 수 있다. 모더니즘 계열의 소설은 문학을 사회와 독립된 것으로 보고 문학자체만을 중시 하였으며 개성적인 문체를 통해 개인의 내면을 고백체 형식으로 표현했다는 점에서 근대성을 찾아볼 수 있다.
<참고문헌>
「한
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근대성, 여성운동, 민주주의
일제 식민지라는 특수한 상황에 있어서의 민족의 행동양식은 누가 뭐라 해도 민족해방운동이 우선시 되고 그것이 가장 큰 비중을 가질 수 밖에 없다고 생각된다. 여성해방, 노동해방 등의 목적보다도 당장 닥쳐있
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식민지 사회에서 고통 받는 하층민의 삶을 생생하게 묘사하였다. 특히「고향」(1926)은 일제의 경제 수탈 정책으로 황폐화된 조선 민중의 삶을 충실하게 반영하여 ‘리얼리즘의 절정’을 이루었다는 평가를 받고 있다.
그의 작품세계를 살펴
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식민지 근대화론’에 대한 설명이다.
밑줄 친 부분에 대한 자신의 생각을 적어보시오.
식민지 근대화론의 등장 배경에는 그동안 한국 근대 사학계가 너무 ‘식민지 수탈론’에만 얽매여 있었다고 하는 점에도 이유가 있다. 많은 농민들이 수
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함의하는 바는 (탈)근대도시의 탈인간주
의이다. 즉 근대성은 신의 죽음으로 등장했지만, 도시적 근대성이 이룩
되는 과정에 오히려 '인간(성)을 죽이는 근대성'으로 바뀌게 되었다(조명
래, 1995).
*참고문헌
-강현수. 2000, ‘도시관리주의와 소
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대해 이제 묻지 않으면 안 된다. 1. 문화와 ‘우리’
2. ‘비동시성의 동시성'
3. 국민적 정체성의 전근대성, 식민지적 근대성, 근대성
4. 한국 문화에서의 ‘우리’의 문제
5. '국민'적 정체성의 문화와 탈근대의 문화적 주체
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근대성과 시적 리얼리즘, 국민대 석사학위논문, 2004
권순일, 이용악 시 연구: 모더니즘 시의식을 중심으로, 중앙대학교 교육대학원 석사논문, 2004
양혜경, 한국 현대시인론, 새문사, 2003.
편집부, 한국 현대시인연구 (상), 푸른사상 펴냄, 2001.&nbs
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