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문학이 김화산에서 시작되었다는 카프 방향전환기의 아나키즘 문학을 넘어서 1920년대 초의 아나키즘 문학의 실체를 파악할 수 있는 지형도를 마련할 수 있을 것이다. 본 연구의 이러한 점은 결국 한국 상징주의시 담론의 생산구조 요체를 밝
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문학 투쟁
2) 전후 복구와 사회주의 기초 건설
3) 도식주의 비판의 시도와 좌절
나. 카프 전통에서 항일 혁명문학 전통으로
1) 천리마 운동과 ‘인민 형상화’를 주제로 한 문학
2) 항일혁명문학의 대두와 김일성 우상화
3) 기
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문학은 '민족주의 문학'의 형태로 제기됐으며, 계몽주의적 성격을 지녔다. 최남선·이광수 등이 문학을 통해 민족의식의 개조와 각성을 촉구하는 문학운동을 전개했고, 이후 1920년대에 들어서면서 억압적 민족현실에 대해 각성한 카프 진영에
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문학의 개화를 맞은 시기로 볼 수 있다. 여러 유파의 출현은 어쩌면 당연한 것인지도 모른다. 30년대 초반 카프의 해체로 인해 계급문학이 사라지다시피 하고, 민족문학이 안일한 작가의식으로 고전하고 있는데 반해, 새로운 감성을 지닌 신인
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문학가 조직의 전국적 범위의 통일을 위한 노력이다. 해방된 후 서울에서 임화를 비롯한 몇몇 문학가들이 조선문화건설협의회라는 것을 급조했을 때 거기에는 카프의 중추라 할 수 있는 한설야나 이기영 등이 빠져 있었다. 한설야는 1944년 5
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문학단체로 그 범주를 형성하게 된다. 실제로 횡보가 카프에 대한 이념적 대타성 문제로 구인회 영입에 거부된 일과 영화감독(김유영), 극작가(유치진) 등이 자연스레 배제되고 오로지 소설과 시 부분의 작가들로만 이루어지게 된 것은 앞의
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문학사적 의의 및 한계 극복방안
1) 30년대 순수서정시 및 단형소곡의 한계
30년대 이전에는 카프에 의해 문단 좌우, 시는 단순한 계급투쟁의 도구로 사용 되었으나 30년대에 이르러 순수를 지향하는 시문학파 등장하였다. 이 시문학파는 시를
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문학사에 끼친 영향
문장은 1939년부터 1941년 초까지 3년간 발행된 순문예지이지만 우리 옛 것이라는 개념을 강조한다. 문장은 전통지향이 도피적인 안주와 문화적 퇴행성을 보여주는 것이 아니라 전통을 통해 우리라는 전통의 본질과 의미를
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카프가의 『변신』를 들 수 있다.
참고문헌
김승옥, 독일문학사, 우삼, 1996
월간 독서평설(지학사), 2000년 2월호 중 ‘절대정신의 철학자 헤겔’
조철제, 독일문학사, 경북대 출판부, 1994
지명렬, 독일 낭만주의 총설, 서울대 출판부, 2000
피터
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카프가의 『변신』를 들 수 있다.
참고문헌
김승옥, 독일문학사, 우삼, 1996
월간 독서평설(지학사), 2000년 2월호 중 ‘절대정신의 철학자 헤겔’
조철제, 독일문학사, 경북대 출판부, 1994
지명렬, 독일 낭만주의 총설, 서울대 출판부, 2000
피터
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