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들의 단체인 교회와 그 모임의 주가 되시는 관계를 몸과 머리\'라는 개념으로 생각했다. 신자들의 모임에는 통일적인 한 기구(機構)가 나타난다. 즉 그리스도의 몸이 세워지고 우리는 각 부분에 있어서 머리가 되시는 그에게 유착되어서 우리
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신약성경 안에 있는 교회의 분열과 일치 추구
3. 신약성경의 사도적 교회 안에 있었던 이단들
4. 속사도 교부들
5. 복음의 변증
6. 이단들의 도전에 대한 기독교의 응전
7. 이 시대가 우리에게 주는 교훈
Ⅲ. 로마 제국의 보호 하에 국가
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교회 청소년의 성교육의 방향과 목적
3-1 성서에서 말하는 성교육
3-2 교회 청소년 성교육
Ⅳ. 크게 보는 성교육
4-1 청소년 이전의 성교육
(a) 유치원
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교수가 조선기독교 역사를“선교의 역사”로 기술하지 않고“민족교회의 역사”로 기술하려 기울인 선구적 노력은 개신교의 신식교육의 분석에 중요한 시사점을 줄 것이다. 1. 개화기의 교원 양성 제도
2. 한국 근대교육의 사적 이해
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교회
6)말씀(성경)
7)성례전
8)기도
9)가정
10)그리스도를 닮아가는 삶
11)내세에 대한 명상
12)현세생활과 보조수단
3.교육의 방법
1)예배
2)설교
3)성경읽기와 성경공부
4)권징
5)세례
6)성찬
7)기도
8)자기부정
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그리스도인들이 일반적으로 영적세계에 대해 무지하고, 영적싸움에 대해 알고 있는 그리스도인들 조차도 지역 귀신에 대하여 무지하다. 전쟁에 대해 무지한 사람들은 사탄과 어둠의 세력들에게 전혀 위협이 되지 못한다.Wagner, Warfare Prayer, 223
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교회를 비판하는데 사용했다. 당시 독일과 스위스에서 진행된 종교개혁의 영향을 받아 초기 그리스도교에 많은 관심을 보여 그리스도교적 인문주의라고도 한다. 당대 제일의 인문주의자 네덜란드의 에라스무스는 그리스어 '신약성경'을 간
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성서와 축복 , 장일선 역, 서울:대한기독교출판
사, 1980.
발터 침벌리, 구약신학 , 김정준 역, 서울:한국신학연구소.
박윤선, 성경주석 레위기-신명기 , 서울:영음사, 1977.
이상근, 신약주해 요한계시록
이상근, 신약주해 공동서신
베이커 신학
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가장 큰 계명
3) 사랑의 계명
4) 황금률
5) 교회의 권한
7. 적용대상
8. 실천대상
9. 적용범위
10. 실천가능성
11. 결론: 기독교인의 책임 1. 개인윤리: 그 명칭의 제한성과 부당성
2. 신약성서윤리 연구의 필요성
3. `신약성서윤리`의 의미
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성경과 알콜중독
2) 신학적 반성
(1) 아디아포를 위한 원칙
(2) 문화 생활을 위한 원칙
3) 기독교 윤리적 반성
(1) 술 담배 아직도 문제인가?
(2) 왜 술 담배가 문제인가?
(3) 한국교회의 사회윤리적 책임과 담배
3.
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