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교회의 재창조자로서 일하신다는 것이다. 이것은 세 인격들의 자존성을 없애고 그들을 같은 신적 본질의 계속되는 계시의 세 형식으로 변경시키려 하여 이교적 범신론과 신비주의 사고를 표명하였다.3) 서론
본론
1.아리우스 주의
2.사
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교회가 교회되지 못할 때, 세속화된 교회에 쏟아지는 수많은 지적들로부터 자유할 수 없게 될 것이다. 교회를 다룰 때에도 늘 성령 충만함이 필요하다
선포 성례 사역
말씀은 개신교의 요소 중 참 강조되는 부분이다. 무엇보다도 신학은 설교
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신문화연구원, 1990
교육부, 미술과 교육과정, 1997
교회와 신학연구소편, 교역과 영성, 한신대학출판부, 1991
이원규, 종교사회학의 이해, 사회비평사, 1995
양금희, 종교개혁과 교육사상, 서울 : 한국장로교출판사, 1999
한국종교교육학회(편), 한국
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신앙과 이성 사이의 조화” 「사목」 247호, 8/1999.
박승찬, “토마스 아퀴나스의 신학대전에 나타난 신앙과 이성”, 「가톨릭 신학과 사상」, 제 30호(1999 겨울), 가톨릭대학교출판부.
신국원, “기독교철학이란 무엇인가” 「기독신보, 개혁주
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한국교회사에서 신학계는 진보와 보수의 극단적인 대립으로 신학적 문제를 섬세하게 성찰할 여유를 갖지 못했다. 이로 인하여 근본주의 측에서는 자기와 다른 신학은 무조건 자유주의로 매도하는 현상을 보였다. 다시 말해서 세계적 신학사
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신학의 근본 명제와 미친 영향들” (1991. 고신대원 석사학위 논문).
김성수. “토마스 뮌쳐의 종교개혁” (1994. 아세아연합신학연구원).
이용락. “종교개혁사에 나타난 독일 농민전쟁과 토마스 뮌쳐와의 관계연구” (1991. 총신대원 석사학위
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신학과 윤리, 서울 : 대한 기독교출판사
* G.Bornkamm, 허역 역(1978), 바울, 서울 : 이대출판부 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 바울신학의 교회론
1. 교회의 개념
2. 교회의 정의
3. 교인에 대한 호칭
1) 성도들 : 서신들 중 가장 잦은 호칭
2) 형제들 : 그리스
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성화와 관련하여, 모든 그리스도인은 성령으로 말미암는 중생의 역사를 통하여 \"이미“ 성령을 받은 사람이다. 그 성령의 역사로 말미암아 모든 제1장 개혁주의 교회론을 위한 시도
제2장 교회와 신학
제3장 교회와 성도의 삶
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신학이란 무엇인가(구약학에서 신학의 조망까지, 국판), 대한기독교서회
2. 데이비드 F. 포드 저, 류장열 외 역(2006), 현대신학과 신학자들, 기독교문서선교회
3. 데니스 홀리 저(2010), 고난이 묻다 신학이 답하다, 국제제자훈련원
4. 박문재 역(199
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개혁주의 예배학, 성광문화사
레이번·로버트 G, 김달생·감귀봉 역(1994), 예배학, 성광문화사
손종태, 목회와 신학, 구도자 예배란 무엇인가
에드 답슨(1998), 열린 예배 실습 보고서, 홍성사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예배(교회예배)의 의미
1. 어원적
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