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신대 논문집15-1>, 1998.
카질 톰슨, <마르틴 루터의 정치사상>, 기독교사상사, 1977.
이장식, <기독교 사상사 2권>, 대한 기독교 서회, 1977. 1. 종교개혁에 가담한 인문주의자
2. 칼뱅과 프랑스 종교 개혁
3. 칼뱅의 신학사상
-A.
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신학개론, 서울 : 연세대학교출판부
민경배(1987) / 한국 기독교회사, 서울 : 대한 기독교 출판사
프레드 로워리 지음, 임종원 옮김(2003) / 결혼은 하나님과 맺은 언약입니다, 미션월드라이브러리
황의영(1980) / 목사학, 서울 : 성광문화사 Ⅰ.
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신앙을 추구한다. 성경적 복음주의 신앙의 요약이며, 긴급하고 실제적인 복음전도의 메시지이다. 만인구원론을 궁극적인 목표로 삼는다. 신학적 논쟁을 피하며, 갈등과 불화를 치유하고 분열된 현대교회들의 일치를 위하여 ‘브릿지 교회’(
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교회는 과감하게 조직적인 행동을 통해 투쟁하라고 했다.
이와 같은 이론들이 최근에 와서 정치신학으로 발전해 왔다. 몰트만(J.Moltmann)은 ‘복음의 정치적 해석학’이라는 논문에서 복음을 정치적인 의미로, 즉 인간해방의 약속과 인간해방
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신정적 전통(Theocratic)
중세기는 대학교수들이 교황청을 회복하기 위해서 연 종교회의 같은 것은 권력이 상향식이었다고 보았고, 교황청들의 법들을 연구한 교회 법학자들(
그러나 옥클리는 교회정치야말로 신정적인 요소도 있지만, 중세기
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신만의 교리를 확립하기에 이른다. 그의 의도는 그가 중심이 되어 발발한 종교개혁이 아니라 다만 교회를 부패로부터 정화하고자 했던 것이다. 김충섭, “근세유럽의 30년 종교전쟁에 관한 연구” 목원대학교신학대학원 (2002,11) 7p
그러나 곧
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개혁주의 신행협회, 1973), p. 154.
그러나 근본주의는 특수한 역사적 운동으로서 좁은 의미로 사용하고 있다. 이러한 역사적 현상은 기독교의 20세기 표현이요 미국의 표현이다.
19세기말에 신학적인 자유주의 세력이 미국 학교와 교회에서 강하
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교회사 2권을 통해 몇가지 중요한 사실을 발견할 수 있다. 그것은 첫째로, 이전까지 복음주의 정체성을 충실하게 견지해 오던 한국교회가 1930년에 접어들어 뚜렷한 신학적 변천을 맞았다는 사실이다. 1930년대 찾아온 한국교회의 신학적 변천
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복음주의 부흥 운동은 왜 이렇게 선교에 열심을 내었을까?
A. 복음주의자들은 자기들의 영혼 구원뿐만 아니라 다른 사람 I. 서론
II. 18~19세기 복음주의 부흥운동
III. 20세기 초반 근본주의 대반전
IV 복음주의 성교신학의 발전
A. 반
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교회론과 벌콥의 교회론을 비교해 보면서 박형룡 박사가 많은 고민 가운데 이 책을 서술했음을 일부분 생각할 수 있었다. 많은 신학자들의 이론과 성경을 비교해 보면서 무엇이 참된 것이고, 무엇이 잘못된 것인지 고민하고, 그것을 한국교회
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