|
서 무속은 한층더 기층화되고, 무당의 신분은 한 단계 더 격하되어 천민층으로 전락한다. 시용향악보에서 전하는 나례가, 성황반, 대왕반, 내당, 잡처용, 삼성대왕 등과 악학궤범에서 전하는 처용가는 이 시기의 대표적 무가이다.
무가자료가
|
|
|
윈프리의 대화법
돌도끼에서 우리별 3호까지
워렌 버핏의 가치 투자 전략
나는 빠리의 택시운전사
다영이의 이슬람 여행
전염병을 물리친 파스퇴르
놀면서 하버드 들어가기
나쁜 어린이 표
중국은 우리의 내수시장이다
리버보이
|
|
|
국 신화 개관-2. 한국 신화의 특징.
https://www.aks.ac.kr/cefia/webzine/2204/focus.html <한국 주몽 신화와 영웅 이야기>
1. 서론
2. 본론
(1) 주몽 신화의 내용
(2) 주몽 신화의 특징
○ 주몽의 고귀한 신분과 탁월한 능력
○ 건국신화로서의 면모
○
|
|
|
단군학회 엮음, 단군과 고조선 연구, 지식산업사, 2005.
나경수, 한국의 건국신화 연구, 전남대학교 대학원, 1998.
윤철중, 한국의 시조신화, 도서출판보고사. 1998.
윤내현, 고조선 우리의 미래가 보인다, 민음사, 1998. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1.
|
|
|
)
4. 예(禮)
Ⅱ. 노자의 인생관
Ⅲ. 로크의 인생관
Ⅳ. 브라암스(브람스)의 인생관
Ⅴ. 고구려인의 인생관
1. 공동체의 이상적인 모습
2. 후손존속
Ⅵ. 금오신화의 인생관
1. 카니발리즘(Carnivalism)
2. 잔치-인생은 축제다
참고문헌
|
|
|
분석과 해석, 부산대학교 교육대학원 학위논문(석사), 1990, p.72
이라고 말할 수 있겠다.
10. 소설사적 가치
김시습의 「금오신화」를 흔히 우리 문학사에서 최초의 전기소설(傳奇小說)로 평가한다. 국어국문학회, 고소설 연구1, 태학사, 1997, p.5
|
|
|
왕후와의 결혼담은 지배자로서의 위용과 건국시조로서의 정당성을 담보하는 것입니다.
하늘에서 땅으로 내려온다는 천강신화는 새로운 이주민 집단이 도래하였음을 의미하는 것입니다. 수로왕은 단순히 한 개인을 뜻하는 것이 아니라 새로
|
|
|
서 논의되고 있고, <남염부주지>와 함께 작자의 사회인식과 용궁세계로써 지향하는 바를 나타내는 의미 있는 작품이 아닐까 생각한다.
* 참고문헌
국어국문학회, 『고소설연구1』(국문학연구총서5), 태학사 , 1997.
이대형, 『금오신화연구
|
|
|
신화에는 수많은 영웅들이 등장하고 그들이 이야기를 이끌어간다.
■ 한국신화의 특징
한국신화의 첫 번째 특징은 대부분이 구전되어 내려오지만 건국신화등 중요한 것은 문서의 형태로 남아있다는 것이다. 어느 나라든 까마득한 과거의 역
|
|
|
의미하게 될 뿐이다.
즉 단군신화는 어느 한 시대의 역사적 사실을 넘어선, 한 민족의 유구한 정신세계와 정체성, 또한 우리의 생활모습 등 여러 가지 측면에서 재해석 될 수 있으며, 이러한 단군신화에 대한 객관적 사실 여부를 떠나, 건국 신
|
|
메뉴펼치기
