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왕조실록
8. 농사직설
9. 안견
10. 집현전
11. 칠정산
12. 토지 측량과 지도 제작에 이용
13. 박연
14. 산대 놀이
15. 금속활자
16. 단군의 건국사실
17. 경국대전
18. 금오신화
19. 동문선
20. 청화백자
21. 안견, 몽유도원도
22. 도화서
23. 교린
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의미가 있다고 볼 수 있으며, 농경사회의 성격을 건국신화보다 잘 나타나 있다고 볼 수 있을 것이다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본론
1. 단군신호와 주몽신화의 상호관계
1) 역사적 상호관계
2) 내용의 유사성인 ‘천부지모’ 형태
2. 단군신화 및 주
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에서 천지의 질서를 중시하는 관념을 공통적으로 발견할 수 있다.
③ 신화의 기원
거인신의 ‘신체가 변형’하여서 해와 달 등 ‘우주 만물의 기원’이 되는 신화소도 삼국 창세신화에서 공통적으로 발견되고 있다. 한국의 ‘초감제’, 중국
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국이나 중국 신화보다 특징적인 요소임에는 틀림없다. 같은 남매혼을 언급하면서도, 한국의 전설에서는 하늘의 허락을 득한 다음 조심스럽게 이루어지는 양상으로 나타난다. 중국의 여와와 복희의 결합에서도 여와가 부채로 얼굴을 가리는
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국유사>에 수록되어 있는 자료가 가장 오래되었고, 수도 많으며, 내용도 충실한 편이다.
5. 신화의 사유방식
신화는 천상의 것보다는 지상의 것이, 초월적인 시간보다는 역사적인 시간이, 수직적인 질서보다는 수평적인 질서가 월등히 중요
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왕조는 단군에 대해 제사를 지내기도 했다. 국조를 섬기는 것이 왜 우상 숭배가 될까? 어는민족이나 건국 신화가 있다. 환상적이며 초인적인 이야기인 신화는 조상을 신비롭게 격상시켜 민족의 자긍심을 높이려는 것이다. 신화가 역사적인 사
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왕의 아들과 군사들이 동명왕의 해치기 위해 뒤쫓는 것은 성장 후의 위기이며, 고기와 자라들이 놓아주는 다리를 건너 고구려를 건국하는 것은 위대한 승리를 말해 주는 것이다.
* 주몽이 알에서 태어난 신화적 의미
주몽이 고구려라는 나라
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왕이라 한다는 대목이 있다. 이 환웅천왕과 곰[熊]이 사람으로 화(化)한 웅녀(熊女)와의 결혼에서 태어난 아들이 단군 왕검(王儉)이라고 하였다.
홍익인간은 이 때부터 한국의 건국이념이 되었고, 1949년 대한민국 정부 수립 이후 민주헌법에 바
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왕실과 관련된 제석도량은 장수를 기원하는 기복적인 차원에서 나타났다. 이는 민간에게도 이어졌으며, 이에 제석천은 여러 의식에 봉청되었다. 상용의식집인 제반문류 의식집에서 「제석청」이 등장하는데, 그 내용에서호국안민, 무병장수
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서 책봉－조공관계를 맺었다. 이후 중국 양쯔강 남쪽에서는 남송이 건국됨으로써 고려－금－남송 사이에 평화가 유지되었다.
송찬섭 외 공저, 한국사의 이해, 한국방송통신대학교출판문화원, 2017, 96-97쪽.
②고려의 ‘외왕내제’
앞서 설명한
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