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인간관
1) 유교의 인
2) 유교의 인간관
(2) 불교의 인간관
1) 불교의 자비
2) 불교의 인간관
(3) 도교의 인간관
1) 도교의 도
2) 도교의 인간관
3. 한국 고유사상의 인간관
(1) 건국신화의 인본주의적 인간관
1) 건국신화
2) 홍익인간의 인본
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신화에 투영된 김시습의 내면의식, 경남대학교 교육문제연구소, 교육이론과 실천, 1998.
정병호, 금오신화에 나타난 삽입시가의 양상과 기능, 경북대학교 퇴계학연구소, 퇴계학과 한국문화(구-한국의 철학), 1991.
최영희, 금오신화에 나타난 작
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신화학적 조명><<민속문화 연구>>
손진태 <<한국 민족 설화의 연구>> 을유문화사 1981
서울대학교 국어교육연구소, '국어 교육학 사전')
*목 차
1. 전설의 개념
2. 장자못 전설의 내용분석
3. 인물간의 갈등양상
4. 우리 문화와
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신화가 더 이상 김시습 개인의 충격적인 일화로 인하여 지어졌다는 기존의 논의에서 더 진보성을 띄게 해준다. 금오신화에 실린 다른 세 작품 역시 좀 더 철저하고 심도 있는 연구가 진행되어서, 금오신화를 예전과는 다른 시각에서 관찰할
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기원 법문사 전광석
세계를 간다. 영국 중앙일보사
선진국의 사회복지 홍익제 함세남 1. 개 관
2. 역 사
3. 건국신화
4. 영국의 정치
5. 영국의 국민성
6. 영국의 문화
7. 영국의 사회복지
8. 느 낀 점
9. 참고문헌및 사이트
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기원 3 . 우리의 사상
Ⅲ. 우리 민족 문화의 형성과 발전 4. 우리의 예술
1. 민족 문화의 개념 Ⅴ. 맺음말
2. 우리 민족 문화의 기초
3. 민족 문화의 성장과 발전
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건국신화(단군, 해모수, 주몽, 혁거세, 알영, 탈해, 수로, 알지 등)를 증명 불가능한 것이라 하여 비판하였다. 말하자면, 과학적으로 증명될 수 없는 이야기라는 것이다. 동방지명지변(東方地名之辯)과 삼한지방지변(三韓地方之辯)은 고대 지명
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단군을 낳았다. 단군은 초기 고조선의 국가의 기초를 다졌다. 한반도의 최초의 국가 고조선은 청동기 국가로 시작되었으며 단군 조선은 그 후 약 1500년이 더 지속되다가 철기 세력인 기자 조선으로 이어진다.. 한국은 단군이 나라를 세웠다는
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신화적 관점을 버려야한다. 비판적 안목을 기를 수 있는 교육제도 마련을 통해 점차 우리가 원하는 과학 시대의 지식인이 소수가 아닌 다수가 될 때 문제가 해결될 수 있다.
이러한 문제에 대한 비판과 해결방안 뿐만 아니라 영화를 통해 인간
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교육대학원), 2005
<저서>
이대형 . 「금오신화연구」, (서울, 보고사), 2003
구인환 엮음, 「금오신화」, (서울, 신원문화사), 2004 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1.<이생규장전(李生窺墻傳)>의 줄거리 및 구조
-만남과 이별을 중심으로
2. <이생
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