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한 국 의 건 국 신 화
한 국 고 대 왕 권 신 화 의 논 리 구 조
왕권의 부계 출자가 모두 '하늘'에서 유래
왕권의 모계 출자가 모두 물의 세계를 상징하는 외부에서 유래
시조왕들이 모두 알에서 태어난다는 사실
단 군 신 화
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신무 신화
우리나라와 달리 천지개벽부터 시작하여 초대천황 신무의 건국에 이르기까지 한편의 이야 기로 아주 길게 구성되어 있다.
고사기, 일본서기가 천황의 일본지배에 대한 정당성을 주장하기 위해 만들어진 것이니 만 큼 신화 역시 이
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신화'를 구분하려는 견해가 있다. 왜 그런지 관계문헌을 찾아 읽어보자.
* 참고문헌
장덕순(1973),"영웅 서사시 -동명왕-", {한국 고전문학의 이해}, 일지사.
이복규(1982), "부여건국시조신화고",{인문과학연구}1, 국제대학교.
이은창(1985), "고구려
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신화는 권력 승계의 뿌리를 외부에서 찾으므로써 왕권 수립을 정당화한 설화이며 특별히 뚜렷한 역사적 사실을 내포하고 있지는 않은 것으로 보는 것이다.
2. 실제 조선의 건국과정을 그린 신화이며 약간의 각색
삼국유사의 혼인설화에 대한
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건국신화는 신화가 점차 역사적 사건과 결합하기 시작한 단계에서 출현했다는 점에서 설화 형식의 변천과정상신화의 역사화가 이루어지는 기점이라고 볼 수 있다.
※ 참고문헌
『한국신화의 연구』 서대석 집문당 2001
『부여고구려 건국신
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)
4. 예(禮)
Ⅱ. 노자의 인생관
Ⅲ. 로크의 인생관
Ⅳ. 브라암스(브람스)의 인생관
Ⅴ. 고구려인의 인생관
1. 공동체의 이상적인 모습
2. 후손존속
Ⅵ. 금오신화의 인생관
1. 카니발리즘(Carnivalism)
2. 잔치-인생은 축제다
참고문헌
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신화의 이해, 청주대 한국문화연구소.
서대석·박종성 외. 『한국의 고전을 읽는다』. 「1권」. 휴머니스트 2006.
박종성,『한국창세서사시 연구』, 태학사, 2001.
정찬학(2005), 「오제신화의 형성과 한대의 수용양상 연구 」, 박사학위논문, 연세
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황은 없애지 않은 것을 확인할 수가 있는 것이다. 이처럼 국가의 건국신화를 통해 현대 사회의 국가 체제나 국민들의 생각에 대해서도 보다 구체적으로 이해할 수 있다는 점에서 신화가 많은 도움을 줄 수 있다.
3. 결론
본 보고서에서는 두
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신화와 동명왕 신화는 설화의 영역에 속하는 건국 신화지만 제석본풀이는 서사 무가에 속한다는 점에서 다른 차이점이 파생된다. 그 결과 건국 신화의 마지막 단계인 등극은 신이 되다는 것으로 바뀌게 된다. 또한 구연 및 전승의 주체가 특
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신통력을 지닌 손오공, 저팔계, 사오정 등이 등장.
· 서유기의 특징과 강점
- 캐릭터들이 친근하게 그려질 수 있음
- 세세하고 구체적인 모험적 이야기
일본 신화 :건국신화를 제외하고 특정한 신화를 꼽을 수 없을 정도로 수많은 신화 존재.
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