 |
아 있기 때문이리라.
참고문헌
김익도. 「모택동과 중국의 문화대혁명」. 1990.
김익도. 「모택동과 중국의 대약진정책」
김지석, <<아시아 영화를 다시 읽는다>>, 1996, 한울 출판사
다시 읽는 文化大革命 - 유광종 중앙일보 문화부 기
|
|
|
아시아 연구논집
박성연, ‘문화마케팅, 고객을 아는데서부터 시작하자.’ 마케팅 382호
김래원, 중앙일보 미디어마케팅연구소
심상민, 문화마케팅의 부상과 성공전략, 삼성경제연구소, 2002
김우정, 위대한 기업의 선택 문화마케팅
기업문
|
|
|
동북아논총 제40집, 2006
김선화, 「중국의 개혁·개방과 대외무역에 관한 연구」, 대구대 대학원, 2005
김익수, 「중국의 WTO 가입이 동아시아와 한국경제에 미치는 영향」, 고려대학교, 1999
김중수, 「중국의 대외무역정책과 체계」, 2002
무역협
|
|
|
아니라 하나인 신을 믿었고 그 신은 이루 형언할 수 없는 존재로 여겨졌다. 그 신의 화신인 신인(神人)의 이름이 고대 이집트에서는 오시리스(우시르), 고대 그리스에서는 디오니소스, 소아시아에서는 아티스, 시리아에서는 아도니스, 페르시
|
|
|
아시아국제정치학회, 2007).
관련 사이트 바로가기
통일부 http://www.unikorea.go.kr/
국방부 http://www.mnd.go.kr/
외교통상부 http://www.mofat.go.kr/
통일연구원 http://www.kinu.or.kr/ Ⅰ. 들어가면서
Ⅱ. 6자회담 발달배경
Ⅲ. 6자회담 진행과정 및 분
|
|
|
아니다.
우리가 신앙생활을 하는 목적은 바로 영혼의 구원이다. 구원을 받기 위해서는 초대교회의 가르침에서 더하거나 빼지 않고 성경을 통해 주신 말씀 그대로 지켜 행하여야만 한다.
세상 수많은 교회 중 초대교회의 가르침에서 더하거나
|
|
|
중앙일보.2007)의 영화제 운영 현황으로 보아 아직 크게 성공했다고 보기엔 어렵다. 그러나 위에서 제기된 문제점들의 해결이 미약한 점으로 보아 문제 해결을 통해 영화제의 성공을 점칠 수 있다. 부천 국제 판타스틱 영화제는 국내 최초의 국
|
|
|
아시아 뉴웨이브까지-」,연세대학교 출판부, 2001.
·르네 프레달.‘독일 표현주의’,「세계영화 100년사」, 김희균 역,
이론과 실천, 1999.
·피종호, ‘뉴저먼 시네마의 정치적 미학 ’,「유럽영화예술」,
한울 아카데미,2003.
·남완석, 「바이마
|
|
|
중앙부처의 모든 공공프로젝트에 도입하였다. 도입목적은 경쟁의 도입과 경제적 효율성 재고, 공공부문의 차입축소, 정부개입 축소, 주식소유확대, 정치적 우위권 확보 등이었다.
영국의 경우 대상사업을 선정함에 있어 가장 중요한 것은 VFM
|
|
|
아시아·아프리카 및 중남미에서 오랜 식민지통치로부터 독립을 쟁취, 해방된 신생국가들로 결성된 세계를 의미한다. 드골이 제3세계가 골리즘이 극명하게 반영될 수 있는 지역이라는 의미에서 특별한 관심을 가졌던 것은 사실이다. 그는 제3
|
|
메뉴펼치기
