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평화라는 것은 전쟁이 없는 상태로서의 ‘소극적 평화’와 정치경제적 사회문화적 불평등이 제거된 상태로서의 ‘적극적 평화’로 구분할 수 있다. 주한미군으로 인한 평화는 소극적 평화일 뿐이다. 현시점은 진정한 평화를 가능하게 할 수
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운동』, 들녘, 2006
정수복 외 ; 『새로운 사회운동과 참여민주주의』,문학과 지성사, 1993
조정환 ; 『21세기 스파르타쿠스』, 갈무리, 2002
피터 벤데 (권세훈 역) ; 『혁명의 역사』, 시아출판사, 2004
강미화 ; 「독일 68운동의 의미와 유산」, 『경
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운동에 교회는 큰 위협을 느끼게 된다. 그러나 때마침 위기 속의 교회를 구조할 사건이 생겨나게 된다. 몬타누스가 그의 가르침을 시작한 50년 이후부터 몬타니즘은 많은 변화를 겪게 된다. 교회의 입장에서는 시간이 지날수록 몬타니즘의 투
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회 심포지엄 논문-
<역사왜곡과 동북아시아의 미래>
03. 신 동 현
* 목 차 *
1. 서론
- 역사왜곡이란?
2. 본론
(1). 일본과 중국의 역사왜곡 비교
1). 일본과 중국의 역사왜곡 공통점
2). 일본과 중국의 역사왜곡 차이점
(2). 유럽이 역사분쟁
1). 독
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회의소(2005), “한류열풍의 실체와 기업의 전략적 활용방안”
문화관광부(2005), 「2005 문화정책백서」
문화관광위원회(2005), “문화상품의 해외진출 활성화 방안 연구”
민창환(2006), “한국 방송콘텐츠의 해외시장에 관한 연구-한류의 지속적
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회의 합리성을 근간으로 평가했다고 할 수 있음
- 공약들이 매니페스토 기준에 미달되거나 추상적으로 제시된 내용이 많아 이행평가를 하는 데 있어서 객관적인 평가에는 다소 한계. 특히 결과 중심으로 평가가 이뤄지면서 담당공무원들의
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운동에 도민들의 자발적 참여방안이 우선적으로 제시돼야 할 것임. 구도심권 재정비 사업 역시 건폐율과 용적률만 올리는 지구단위 개발이 이뤄질 경우 많은 문제가 예상돼 도시환경 차원에서 종합적인 방안이 있어야 할 것으로 보임.
- 이밖
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회의 동향』. 서울: 성광문화사, 1987.
- 이형기. 『에큐메니칼 운동사』. 서울: 대한기독교서회, 1994.
- 박영호. 『WCC운동 비판』. 서울: 기독교문서선교회, 1984.
- 전호진. 『한국교회와 선교』. 서울: 정음출판사, 1983.
- 편찬위원회. 『기독교대
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평화를 위한 것이었고 선진 국가를 이룩하게 된 자신들의 논리를 비서구에 도입하면서 성공과 실패를 가른다.
서구의 현실과 실체를 덮고 역사에서는 그들의 논리를 정당한 것으로 만들었음을 우리는 인식해야 하고 이를 타파해야한다. 그렇
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회주의 강화와 97년 인플레이션을 겪으면서 그리고 다른 나라의 경제 성장에 자극되어 86년에 도이모이 정책을 통해 많은 외국인 투자를 유치하고 WTO에 가입하는 등 고도의 경제 성장을 이루려고 노력했다. 그리하여 연간 7.4%라는 고도 경제
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