|
국가로 만들었다. 그 속에서 자라난 지금우리의 여성에게는 남성중심주의와 민족주의가 결합된 이데올로기가 깊이 배어 있다. 1.김동인의 감자
2.감각의 제국
3.채만식의 탁류
4.김동인의 김연실전
5.조정린의 아리랑
|
|
|
누나는 한글교육을 만났고, 동주는 호정누나와의 수다를 맡았다. - 아버지의 말에 의하면 어머니가 한 집에서 살 것 같았다(기대하는 말투) - 집에 어머니가 있는 모습, 상상이 잘 되지 않는다.
‘오늘 시합 있는 날이지? 이따가 아빠랑 같이 갈
|
|
|
김, 나 좀 도와 줘.』
이는 시동생을 부르는 호칭이다. 더러는 ‘삼촌!’하는데 아이의 삼촌이지 자기의 삼촌은 아닐 터인데.
서울 말에선 ‘도령님’이다. 장가든 뒤에는 ‘서방님’이고, 시누이도 ‘작은아씨’다. ‘미스 김’이 아니다. 그
|
|
|
치 않게 있다. 앞의 기사(일본의 사례) 에서도 보았듯이 사랑을 가지고 있다면, 혹은 개인의 행복이 거기에 있다면 어느 정도는 인정이 되어야 한다고 생각한다.
그리고 그것은 윤리의식이라는 고정관념에 의한 것 이라는 생각이다.
다른 방면
|
|
|
김기덕 외2명 공저 / 사회복지윤리와 철학
-송산노인종합복지관 개인정보 조회ㆍ제공 및 활용에 관한 동의서 양식
-송산노인종합복지관 서비스동의서 양식
-사회복지 윤리와 철학 다음 블로그 Ⅰ. 서론
1. 사회복지실천 윤리의 실제 : 쟁
|
|
|
줄 수 있다. 필요 시 계속적으로 치료계획을 수정하고 수정의 필요성을 인식함으로써 정신건강 대상자들의 개별적 간호에 도움을 줄 수 있다. 인지행동요법
Ⅰ. 원리
Ⅱ. 기본가설, 목표 및 장점
Ⅲ. 치료기법의 종류
Ⅳ. 간호과정
|
|
|
김유숙, "가족치료", 서울: 학지사, 1998.
2. 김용태, "가족치료 이론", 서울: 학지사, 2001
3. 김수영, "가족치료 이론을 중심으로 한 야곱 가족의 분석", 이화여자대학교 대학원, 2002.06.
4. 한혜빈, "구조적 가족치료 모델", 서울: 동인, 2000.
5. 송정아,
|
|
|
치관이나 의식이 없다. 성을 사고 파는 것 그리고 또한 성관계를 맺는 것에 대해 잘못한 것임을 모르고 있다. 이것은 이 아이의 의식 속에 성에 대한 개념이 올바르게 되어 있지 않다는 것이다. 지역사회에서는 이러한 아이들에게 성에 대한
|
|
|
김성일, 청소년 문제행동의 예방을 위한 자녀지도의 기본원리, 한국청소년개발원, 2000.
김소은, 구조적 가족치료 이론을 통해 본 군인 가족치료, 서울여대 기독교대학원 논문, 2001.
김용태, 가족치료 이론, 학지사, 2000.
김유숙, 가족상담, 학
|
|
|
치하고 있는 상태" 라고 말했다
☞ 지난해 어머니가 집을 나간 뒤 아버지가 N복지원에 잠시 맡겼다는 7세와 5세 남매의 경우 최근 아버지가 찾아와 재혼하면서 여자쪽 사춘기 딸을 키워야 한다며 계속 복지원측에서 맡아달라고 말한 뒤 사라져
|
|
메뉴펼치기
