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언어를 카리킨다고 하면서 , 문명 (civilization)이란 사람들이 인식할 수 있는 가장 중요한 큰 문화적 실체라고 하였다.
폴 히버트(Paul Hiebert)는 “문화란 한 집단 공동체가 생각하고 느끼고 행동하는 것을 조직하고 조정하고 또한 함께 나누고 있
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언어관
4. 莊子의 언어관
1) 언어의 생성 : 命으로부터의 名
2) 도구로서의 언어
3) ‘道樞’의 언어관
4) 命과 名으로부터 벗어난 자유로운 삶
5. 맺음말 1. 머리말
2. 道家로 계승되는 儒家와 名家의 名
3. 老子의 언어관
4. 莊子의 언어관
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화해
(2) 계층간 갈등의 대립과 희화화
2) 언어구사를 통해 본 해학성
(1) 문체
(2) 하층민 어휘의 세련화
(3) 토속어, 고유어
3) 상황을 통해 본 해학성
(1) 궁핍한 현실의 고발과 화해
(2) 계층간 갈등의 대립과 희화화
3. 결론
<참고문헌>
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Charles E. Merrill Publishing Co.
Laban, R. (1963), Modern educational dance(2nd ed.). London : MacDonald & Evans.
DeMariar, C. R. (1974), Dimensions of physical education. Saint Louis : The C. V. Mosby Co.
Ian Hacking, 선혜영, 황경식 역, 왜 언어가 철학에서 중요한가?, 서울:서광사, 1989.
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언어적(nonverbal) 수단으로 이해될 수 있기 때문이다. 타자성(otherness)에 대해서도 거의 아무런 구별될 만한 의식이 없다. 지식, 진리, 또는 그리스도로부터의 인간의 소외감에 대한 의식도 던에게는 생생한 의식들로 살아있지만 밀턴에게는 거
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