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문학, Vol.46 No.-, [2001])
이승희, 韓,日 勞動小說 比較硏究 (同日語文硏究, Vol.16 No.-, [2001])
손영옥, 강경애의 『인간문제』와 여성 노동자의 삶 (人文論叢, Vol.14 No.-, [2001])
김경희, 강경애 소설에 있어서의 여성관 (동아어문논집, Vol.- No.10, [2000]
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문학에 나타난 삶과 죽음』, 보고사, 2010.
조선문학창작사 고전 연구실, 『고전소설 해제』, 한국문화사, 1991.
한국여성연구소 여성사 연구실,『우리 여성의 역사』, 청년사, 1999. 성리학적 여성관의 도입
우리나라의 원귀
‘정절’에 의
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문학 제 90장, 2005
조현우,「<사씨남정기>의 악녀 형상과 그 소설사적 의미」, 한국고전여성문학연구, 2006
이금희,「<사씨남정기>에 나타난 서포의 여성관」, 국어교육 , 1990 들어가며
펼치며
<사씨 남정기>의 줄거리
1. 여정
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문학사적 의의와 마지막으로 『금오신화(金鰲新話)』의 문학사적 의의를 밝혀보았다. 분명 『금오신화(金鰲新話)』는 최초의 한문소설로써 이른 시기의 소설인 만큼 그 장르적 한계가 존재하지만, 특이한 소재와 다양한 결말을 이용하여 이
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문학사적 측면에서 중요한 의의를 가진다고 하겠다 김미연, 『금오신화 (金鰲新話)의 문학사적 의의』, 성신한문학회, 1988, p.4.
. 특히 <이생규장전(李生窺墻傳)>에서 여주인공 최랑의 주체적인 성격창조는 대단한 성과라고 할 수 있다. 문
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금오신화』는 김시습의 내면적인 고민의 소산이다. 곧 유불선을 탐구하던 30대의 지식인의 사상과 세계관의 갈등이 뒤섞인 것이며, 그가 입신양명하기에는 현실적으로 불가능하다는 사실을 깨닫고 이러한 갈등을 문학작품으로 승화시켰다는
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문학배경연구』상하, 이우출판사, 1980
『알기쉬운 우리 고전문학 선집』, 일종문화사,1994
조동천; 『금오신화 연구』,1986
http://myhome.naver.com/itsphw/pp-kim.htm
http://munsu.new21.org/munin/%B1%E8%BD%C3%BD%C0.htm Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1.김시습의 생애와 시대적
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금오신화의 귀신, 민족어문학회, 어문논집, 1982.
소재영, 금오신화의 문학적 가치, 국어국문학회 編, 고소설 연구1, 태학사, 1997.
이대형, 금오신화연구, 보고사, 2003.
이문규, 고전문학으로 한국인의 사랑읽기, 새문사, 2009.
이상택 外, 한국 고전
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일의 여성문학 사례
미국 및 프랑스 페미니즘 이론은 70년대 독일에 수용되었다. 그러나 본질주의에 입각한 여성특유의 언어창조를 부르짖는 여성주의 문학은 독일 여성작가들에게 거의 호응을 받지 못했다. 가부장적 남성세계에서 육체적으
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신화가 전등신화의 수준을 크게 능가하는 문학적 성취를 보여줌을 밝혀내었다. 금오신화에 수록된 다섯 작품은 공통적으로 중국이 아닌 우리나라를 배경으로 하고 있으며, 등장인물도 모두 우리나라 사람이어서 한국인의 풍속과 사상, 감정
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