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여겨 함께 서술했다는 점이 동일하다. 또 이 시기를 대표하는 소설로 김시습의 〈금오신화〉를 언급했다는 것도 공통점이라 할 수 있겠다.
태조부터 성종까지의 부분은, 조동일의 구분에서는 중세문학 제2기 조선전기에 해당하고, 장덕순의
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문학적 의의를 지닌다.
참고문헌
강혜규 - 수성지의 주제의식, 성균관대학교 유교문화연구소, 2008
김광순 - 백호 임제의 생애와 문학세계, 한국문학언어학회, 2003
김유미 - 수성지의 서술구조와 주제 연구, 이화여자대학교, 2004
박지연 - 수성지
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문학이론과 비평학회,
2005.
정병설, 「조선후기 한글소설의 성장과 유통 : 세책과 방각을 중심으로」. 『진단학보』100,
진단학회, 2005.
정출헌, 「고전소설의 \'천편일률\'을 패러디의 관점에서 읽는 법 : 전기소설 『금오신화』와
『오유란전
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, 「금오신화연구」, 고려대학교 박사학위논문, 1983.p27
송창순, 『금오신화의 심층심리연구』,「기순어문학」,수원대학교국어국문학회, 1991,p179.
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성현경, 『한국옛소설론』, 새문사, 1998
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임형택, 「나말여초의 전기문학」, 『한국한문학연구』, 5, 한국
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여러 가지 사상이 모두 담겨 있다. 앞에서 살펴본 정치인과 종교인의 자세를 가장 크게 볼 수 있을 것인데, 예전에 쓰인 글임에도 불구하고 지금도 적용하는데 별 어려움이 없다는 점이 크게 와 닿는다. 예전이나 지금이나 사람의 도리라는 것
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문학관
김시습은 현실과 이상 사이의 갈등 속에서 일생을 지냈는데, 그의 사상과 문학은 이러한 고민에서 우러난 것이었다. 성리학을 받아들여 주기론적인 방향으로 발전시켰고, 민생을 중시하는 민본, 애민적인 사상가였다. 그리고 불교와
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여진 장편 소설도 나타났다. 고등학교 교육과정 해설
3. 맺음말
지금까지 한문시에 대해서 알아보았다. 정리를 해보자.
한문학의 분류로 운문은 두 가지로 다시 나뉘는데 그 중 하나가 시(詩)다. 근체시는 고시에 대한 상대개념으로 절구 4구,
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금오신화』 이래 문인 창작 소설의 계맥을 이으며 17세기 이후 이른바 가전체와 몽유록계 소설을 한동안 유행시켰으며, 우리 문학사 속에서 지울 수 없는 독특한 선구적 위치를 점하게 되었다.
끝으로 여러 기록과 일화 속에 전하는 풍류 시인
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