|
여지를 마련한다. 고유의 문화 자본을 이용한 여성해방운동, 저항의 대상을 세분화하여 이슬람이 아닌 가부장제를 전복하고자 하는 여성운동의 새로운 시도는 이집트를 비롯한 현대 이슬람 사회에서 나타나고 있는 페미니즘이다.
Ⅳ. 결 론
|
|
|
여성해방의 문학 제3호」,1987, p68
「여성문학의 어제와 오늘」, p180
「현대시 텍스트 읽기」, 태학사, p224
김은희
「강은교, 김승희 시의 여성 신화적 이미지 연구」, 이화여자대학교 대학원, 2007, p.59
김태진
「우리 페미니즘의 미래」. 문예
|
|
|
페미니즘적 요소」, 이화여자
대학교 대학원 석사학위논문, 2002.
*목 차
Ⅰ. 들어가는 글
Ⅱ. 루이스 부르주아 작품 해석의 근거:
-뤼스 이리가라이의 여성적 글쓰기를 중심으로
Ⅲ. 여성적 글쓰기로서 부르주아의 작업
ⅰ. 모성성
ⅱ. 촉각
|
|
|
여성의 성 경험을 드러내고 여성의 성적 주체성을 논하는 여성 작가들은 본격적인 작가로 취급되지 못하거나 페미니즘을 잘못 이해했다고 남성 지식인들의 공개적 충고를 듣는다. 반면에 우리사회에는 성개방이 곧 여성해방이라며, 결혼 내
|
|
|
페미니즘의 사상적 기초이다.
여성의 참정권은 확보되었지만 여성의 종속적 지위는 여전하고, 법률적 재산권은 보전되었으나 가부장제의 틀은 공고히 남아 있는 현재, 자유주의 페미니즘은 나름대로 여성해방의 물꼬를 튼 공적을 지니고 있
|
|
|
확인해 내는 것과 같다. 그러기 위해 여성의
차이를 되찾아 그것을 바로 확인해 주는 사회문화적인 조건을 되찾아가는 것이 에코페미니스트의 과제이다.
포스트모던의 페미니즘은 소수의 정치권력 지향적인 여성해방운동가를 위한 페미니즘
|
|
|
여자도 길에서 담배를 피울 권리가 있다고 주장, 여성이 남성에 대한 성희롱의 여지가 있음에도 불구하고 여성에 대한 성폭력, 성희롱에 대한 법적 대응만을 요구 등- 여성 운동이란 사람들에게 단지 극단적 페미니즘의 도구에 불과하다는 생
|
|
|
페미니즘의 발생배경
19세기 초까지 여성들은 선거권,피선거권은 물론이고
공직에도 참여 할 수 없었으며, 정치단체 가입이나 집회
참여 또한 불가능 했음. 1. 페미니즘의 정의
2. 페미니즘의 발생배경
3. 페미니즘의 종류소개
4. 대표
|
|
|
여성자신의 사회적 시각에 있다고 할 수 있다. 그러므로 하나의 성에 의한 문화독점을 거부하기 위해서는 그러한 예술을 탄생시키는 세계의 지배적 속성을 거부할 줄 알아야 할 것이다.
서성록, p. 404-405
여러 작가를 통해 살펴본 페미니즘 미
|
|
|
문화과학사
앤 쇼우스탁 사쑨 外, {여성과 국가}, 한국여성개발원
다이앤 앨슨 外, {발전주의 비판에서 신자유주의 비판으로 - 페미니즘의 시각}, 공감
하이디 하트만, [맑스주의와 페미니즘의 불행한 결혼], {여성해방이론의 쟁점}, 태암
|
|
메뉴펼치기
