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한국교회와 3.1운동”, 장로회신학대학교 기독교교육연구원, 교육교회, 통권239호 12강
2. 이만열, “3.1운동과 한국 기독교”, 대한기독교서회, 기독교사상, 제34권 제3호 (통권 제
375호) 1990.3, page(s):113-132
3. 주재용, “3.1운동 사관에 대한 역사적
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한국교회와 교인을 보호하기 위해서라는 입장이었다. 한국교회는 선교사들의 제도권 교회의 성격을 띠게 되었다. 한국기독교역사연구소, 『한국 기독교의 역사 I』, (기독교문사, 1989), p.276.
선교사들의 비정치화 의식 속에 진행된 부흥운동
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한국교회의 오순절, 평양대부흥운동은 지금도 얼마든지 일어날 수 있다. 우리의 하나님은 어제나 오늘이나 동일하신 하나님이시기 때문이다. 조나단 에드워즈의 "부흥은 하나님의 주권적인 선물입니다. 그러나 기독교 역사가 보여주듯 그 은
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교회의 평화운동(JPIC)논의를 수렴하여 민족 모순과 민중 모순을 풀어가는 하나님 나라의 평화 운동으로 정립시켰다는 데 커다란 역사적 의의를 찾을 수 있을 것이다. 연규홍, 같은 책, p.232
*참고도서
김흥수, 서정민, 『한국기독교사 탐구』,
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기독교역사연구소, 2009.
연규홍, 『역사를 살다』, 한신대학교 출판부, 2012
김양선, 『한국기독교해방 10년사』, 대한예수교장로회, 1957 1. 들어가며
2. 장로교회 분열의 원인
3. 장로교회의 분열과정
1) 고신파 교회의 분열
2) 조신
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울아카데미, 2000.
서정민, 『겨레사랑 성서사랑 김교신 선생』, 서울: 말씀과 만남, 2002.
서정민, 『한국교회의 역사』, 서울: 살림, 2003.
민경배, 『한국기독교회사』, 서울: 연세대학교 출판부, 2007.
민경배, 『교회와 민족』, 서울: 연세대학교
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한국기독교회사 2, 1910~1960」, 서울 생명의 말씀사, 2004.
4. 서정민, 「한국교회 논쟁사」, 이레서원, 1994.
5. 한국기독교역사학회 편, 「한국기독교의 역사Ⅲ」, 한국기독교역사연구소, 2009. 1.서론
2.본론
1)고려파 분열
2)조신파 분열
3)
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한국교회의 영성은 지극히 이원론적인 사고에 기반하고 있는 모습을 보인다. 특히 성령 운동과 접목되어 있는 영성 운동의 흐름은 성령의 초자연적 역사와 은사를 지나치게 강조하여 균형 감각을 상실한 것으로 보인다.
이렇듯 영성에 대한
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한국에 잠잠해져있던 많은 기독교인들과 교회를 다시금 일깨워줄 수 있었고, 어지럽던 시국 상황 속에서도 민족들로 하여금 작은 희망을 발견할 수 있게 해줬다는 점과 우리 한국교회사 속에서 매우 중요한 역사적 의미를 지니고 있다는 점
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조화를 이루며 한국교회의 사회사업이 접근될 때 활성화의 폭이 극대화 될 것이다.
한국교회에게 무엇보다도 중요한 것은 이제 교회가 지역사회와 함께 해야 한다는 것이다. 지역사회로부터 외면당하는 교회는 더 이상 교회로서 정상적인
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