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예배의 가장 기본적인 틀로 생각했다. 이상과 같이 장로교 예배 신학은 말씀의 신학, 계약 신학, 성령의 역사, 믿음, 초대 교회의 진통에 근거한 역사적인 예배를 중요시 한다.
Ⅵ. 장로교회의 한국 선교
미국 남 장로회에서는 1892년부터 한국
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회를 놓치는 기준 미달자인가보다. 주님께서 날 어떻게 생각하고 계실지 두렵고 민망하고 죄송하다.’
5. 참고문헌
유동식, 『한국감리교회의 역사 I』, KMC, 2005
류금주, 『이용도의 신비주의와 한국 교회』, 대한기독교서회, 2005
이용도 신앙
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교회사』 서울: 대한예수교장로회총회교육부, 1980.
민장배. 『예배이론과 사역의 실제』 서울: 세화 출판사, 2012.
박은규. 『예배와 재발견』 서울: 대한 기독교 출판사, 1988.
이윤근. 『기도론』 서울: 양문 출판사, 1988.
<사전류>
대한 기독
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기독교 연감 1957년 판에 의하면 예배당 파괴가 장로교에서 152동, 감리교 84동, 성결교 27동 등이었고 순교자만도 장로교 150명, 감리교 48명, 성결교 11명, 구세군 7명 등이었다.
14 한국 교회 교단의 분열
한국교회는 선교역사에 유래가 없는 부흥
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기독교 폄훼'이며 '전도의 문을 막는다'며 조직적으로 시비를 건다. 생명, 인권, 평화, 통일 등 종교가 표방해야 할 가치를 사회에 요구하여 실현토록 해야하는 책임을 제대로 지지 못하고 있는 것이다.
넷째, 교회의 정치성이다. 사회 전체적
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한국교회의 제 2, 제3의 도약이 시작될 수 있을 것이다. [ 끝 ]
참 고 문 헌
1. 김태곤, 샤마니즘의 정의(이리 : 원광대민속학연구소, 1973).
2. 김인희, 한국 무속사상 연구(서울 : 집문당, 1988).
3. 김해경, 주여 사탄의 왕관을 벗었나이다
3. 기독교
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한국 장로교회의 청교도 신학』(서울: 옛적길, 2003)
방지형, 『성경적인 교회성장학』(서울: 성광문화사, 1991)
신현광, 『교육목회와 교회성장』(서울: 민영사, 2005)
이금산, 『改革主義 神學과 敎會』(서울: 기독교문서선교회, 1985)
Calvin, John,
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교회가 살고,교회가 살아야 이 사회가 살아 하나님이 그토록 원하시는 하나님의 나라가 그리스도의 계절이 이 땅 대한민국 교회위에 이루어질 줄로 믿는다. 1. 제1장 기독교 갱신운동의 과정
(1) 기독교 갱신운동의 정의 &n
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예배 의식문 해설] ;서울:컨콜디아사,1965
하워드 스나이드,[새포도주는 새 부대에],이강천 역,;서울:생명의 말씀사,1991
한경직 외 [한국교회를 말한다.],신망애 출판사,1985
한왕상, [한국교회 이대로 좋은가?],대한 기독교 출판사,1982. 제 1 장
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한국교인의 약 82%가 \'하나님은 기도하는대로 모든 것을 다 이루어 주신다\'고 믿으며, \'마음의 평화를 얻기 위하여\' 교회에 나가고, \'내세에의 소망\'이 43.3%로 나타났다. 이것은 한국 기독교인의 신앙양태가 기복적이고 탈역사적인 개인주
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