|
보고가 가져온 결실이었다. 평양에서의 부흥에 대한 조나단 고포드(J. Goforth)의 보고는 만주, 특히 산시성(山西), 푸켄성(福建省)에서의 부흥에 영향을 주었다. 1. 1903년
2. 1904년
3. 1906년
4. 1907년 대부흥
5. 한국에서의 부흥의 기원
|
|
|
예배
2) 신약시대(예수님 당시)의 예배
3) 초대교회의 예배
4) 중세시대의 예배
5) 종교개혁시대의 예배
2. 열린예배의 이해
(1)열린예배에 대한 정의
(2)열린 예배의 기원과 역사
(3)열린예배의
|
|
|
교회성장에서 사회봉사로
11)제자훈련에서 사도훈련으로
12)나홀로목회에서 네트워크목회로
13)한국교회에서 세계교회로
14)분단시대교회에서 통일시대교회로
Ⅳ.예배와 설교
1.예배의 정의
2.설교의 정의
1)커뮤니
|
|
|
I. 서 론
II. 한국사회 조망
III. 교회론
IV. 목회자의 바른역할
IV. 교회의 훈육적 역할
V. 교회의 영적공급의 역할
VI.교회의 선교적 역할
VII. 결론
|
|
|
예배, 소망회예배 예배스타일 설교스타일/ 본질을 변하면 안되지만 창의적으로 예배를 드릴 필요가 있다. 한민형, “교회학교 중고등부의 교육실태와 프로그램의 개선안”, 「기독교 교육」(1995년 10월), p. 53.
한가지 현재 한국교회가 조심해
|
|
|
한국교회 가 아무런 영향을 미치지 못한 점에 대해 반성해야 한다. 이러한 과정을 통해 한국교회 는 어디에 와 있는지, 그리고 어디로 가고 있는지를 살펴보는 계기가 될 것이다.
② 교회의 존재 목적을 재조명한다. 예배, 전도, 교육, 친교 및
|
|
|
한국 선교를 위한 전략회의
1880년대 인천 제물포항 모습
최초의 한국교회 송천예배당 (소래교회)
두 번째 소래교회
세 번째 소래교회
1910년대 파송된 미국 남장로교 선교사들
유진벨 선교사와 헤리슨 선교사 지방선교여행
1915년
|
|
|
회, 루터교라는 한정된 틀이기 때문에 가능하지는 않을까? 이런 질문을 한국교회에 한다면 들려오는 답은 한가지 일 것이다. 그러나 깊이 있는 고민과 연구가 필요하다 생각되어진다.
공간의 문제도 의미 없이 획일화 된 예배공간의 형태를
|
|
|
예배자의 삶의 방향에 주목한다. 『예배자인가? 우상숭배자인가?』 는 오늘날 수많은 예배가 쉴 새 없이 행해지고는 있지만 정작 그것을 받으시는 하나님에 대한 고민이 너무나 부족한 오늘의 한국교회의 상황에 적실한 지적을 한다. 예배의
|
|
|
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 기도의 어원적 정의
2. 기도의 명제적 정의
3. 기도의 목적
4. 기도의 필요성
5. 기도의 종류
6. 기도의 원칙
Ⅲ.결 론
*참고문헌
|
|
메뉴펼치기
