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예수 그리스도로 말미암아 사랑으로 완성되었으니, 하나님 사랑은 이웃 사랑인 것이다.
이 책을 읽으면서 갖게된 하나님에 대한 나의 이미지는 하나님은 ‘GOOD\'이다. 하나님은 선(善)하신 뜻대로 창조하시고, 주권적으로 이끌어 가신다. 그리
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구원이란 단어의 어원은 같은 의미에서 출발하고 있다. 실제로 예수님의 치유 현장에서는 구원의 선포가 곧 치유의 역사로 나타났거나 혹은, 치유가 곧 구원으로 나타난 적이 많기 때문이다. 구원이 온전함에 이르는 것이라면 영, 혼, 육의 치
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기독론적인 관점은 여전히 감사의 응답으로써의 바른 삶은 그리스도의 은택에 기초하고 있는 사실을 망각해서는 안 된다. 윤리에서 하나님의 주권과 인간의 책임이 상호 긴밀하게 연결되어 있다. 하나님께서는 우리에게 구원의 실재라는 선
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그리스도와의 연합이라는 점이다. 성령 안에서 성도의 체험은 외적인 현상이기에 앞서서, 영적 변화요, 그 체험은 기독론적이요, 교회론적이요, 동시에 종말론적이다.
개핀의 책 성령 은사론을 읽으면서 지금까지 오순절 성령감림과 예언, 방
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3. 법의 원리(Rechtsprinzip) : 존엄과 자유
4. 법의 형식성과 일반성
5. 형식적 법의 국가
Ⅵ. 칸트 역사철학의 비판적 논의
Ⅶ. 칸트적 관점과 기독교적 관점의 비교
1. 원죄(原罪)
2. 구원(救援)
3. 기적(奇蹟)
Ⅷ. 결론
참고문헌
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격을 받지 않게끔 그에게 할례를 베풀었다.(행 16:1-3) 바울은 드로아에서 환상을 보게 되는데 성령의 막으심으로 아시아를 포기하고 부르기아와 갈라디아로, 그리고 비두기아 이르렀으나 결국 드로아로 내려간다. 그는 그곳에서 마게도냐로
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예수 그리스도”를 부정하는 것이다. 예수님의 재림을 믿지 않는 것, 예수님을 윤리 선생 정도로 인정하는 자유주의자들의 시도들은, 브라운 교수가 [이단과 정통]에서 말한 것처럼, 기독론을 부정하는 이단과 같다. 그러므로 예수님이 말씀
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예수교장로회총회, 2007.
5) 민장배. 『예배학』. 대전: 세화출판사, 258.
6) 민장배. 『교회개척학』. 대전: 세화출판사, 54.
7) .오인탁. 『기독교교육학개론』. 서울: 한국기독교교육학회, 2010.
8) 오인탁 외 공저. 『기독교 교육사』. 서울: 한국기
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예수 그리스도”를 부정하는 것이다. 예수님의 재림을 믿지 않는 것, 예수님을 윤리 선생 정도로 인정하는 자유주의자들의 시도들은, 브라운 교수가 [이단과 정통]에서 말한 것처럼, 기독론을 부정하는 이단과 같다. 그러므로 예수님이 말씀
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그리스도론적 해석을 긍정하며 다른 한편으로는 예언자의 말에서 믿음의 자격을 찾아내었다. 이에 따라 아모스는 사역과 제의 행위에 자만심을 가진 자기 의를 반대하며 자신이 위임 받은 대로 시대적 형벌을 선언하였다. 그러나 그는 모세
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