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사상과 행동, 한길사, 1988
◇ 이은직, 한국사 명인전 1, 일빛, 1994
◇ 임형택, 고려 말 문인지식층의 문명의식과 동인의식, 목은 이색의 생애와 사상, 목은연구회, 일조각
◇ 정성식, 포은과 삼봉의 철학사상, 심산문화, 2003
◇ 철학종교연구실,
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사상(選民思想) 등이다. 이러한 종교에 속하는 신도의 소망이 아주 현세주의적이며 주술에 의지하는 요소가 농후하여 무속의 현대적 변신이라 하겠다. 특히 교주가 내세우는 득도체험이 강신무의 입무과정과 흡사하고 그들의 수도방법이란
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소원성취라든지 하는 내용이 상당히 들어있다. 이것은 어찌보면 일반대중의 나약함을 반영하는 것이기도 하다. 대개의 일반은 지혜의 길과 행위의 길을 따르기가 어렵다는 것을 스스로 인정하고 있으며 따라서 찾아낸 방법이 바로 신격에의
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대사도 조선 선승의 모습새로 그렸다. 심지어 통관세음보살모두도 조선 어머니의 모습새이다. 꽃과 새와 나비, 물고기 풀 등도 조선 생태의 투철한 삶과 죽음임은 두말할 여지가 없다.
⑷. 나가며
중화사상을 고대의 시대상황에 비추어 본다
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불교적인 사상이 배경이 되고 있음을 알 수 있다.
<후백제와 견훤>
견훤은 당나라 경복 원년에 일어나 진나라 천복 원년까지 이르니, 45년 만인 병신년에 멸망을 한다. 견훤은 신라의 백성으로서 들고일어나 신라의 녹을 먹으면서 나쁜 마
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대중사회, 평등교육
「소아수지」아동(자발성)교육, 여성, 가정교육
참고문헌
남궁용권·김노연 공저, 교육의 역사와 사상, 형설출판사
이만규, 조선교육사 上, 서울 : 을유문화사, 1946
이만규 지음, 조선 교육사, 거름 출판사
장동표, 조선시
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책, p.140.
V.S. 솔로비에프에 의하여 언급된 이 방법들. 가운데에는 물질적, 정신적 수단이 똑같이 있다. 첫째 경우에 그것은 마약 흡연이고 두 번째 경우는, 도교와 불교로서 둘 다 유교와는 성질이 다르다.
) 같은 책.
-566-
(유 철 준 譯)
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대사(923~973)가 지은 11수의 10구체 향가다. 균여대사가 불교의 대중화를 위해 화엄경의 보현보살 열 가지 행원에다 낱낱이 향가 한 수씩을 짓고, 11장은 그 결론으로 된 사뇌가이다. 고려 제4대 고려 광종 연간에 지은 것으로 추정되는 이 글은
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사상』, 현암사, 1984
한효, 『조선 연극사 개요』, 평양 국립출판사, 1956
빅터 터너, 『제의에서 연극으로』, 이기우·김익두 옮김, 현대미학사, 1996
J. 호이징하, 『호모 루덴스』, 김윤수 옮김, 까치, 1981
로제 카이유와, 『놀이하는 인간』, 이
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대중 정부
- 경제적 침체기
- 시민단체 활성화
- 1997년 사회복지공동모금회법, 1999년 국민건강보험법 제정
- 1999년 7월 국민기초생활보장법 제정(2000.10.1시행)
바. 참여정부와 그 이후
- ‘저출산고령사회기본법’제정
- 노인장기요양보험
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