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문화사
* 한국역사연구회, 한국사강의, 한울아카데미
* 한국역사연구회, 삼국시대 사람들은 어떻게 살았을까? Ⅰ. 서론
Ⅱ. 삼국시대교육의 특징
Ⅲ. 삼국시대교육의 사상가
1. 원효대사
2. 설총
3. 원광
Ⅳ. 삼국시대교육의 사회교
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성격
Ⅲ. 여말의 주자 성리학의 수용
1. 주자 성리학 수용의 역사적 배경
2. 여말 사상계의 동향
3. 주자 성리학적 정치의식
1) 배불론과 그 정치적 의미
2) 성리학적 실천규범의 보급
Ⅳ. 조선왕조건국과 사대부의 역할
Ⅴ. 맺음말
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유교 문화권에 있는 우리나라의 가족법은 아직도 남성 우위로 되어 있을 뿐 아니라 예로부터 내려오는 남아 선호사상이 뿌리 박혀 있다. 이러한 사회 관습을 개선하고 남아 선호 사상을 불식시키기 위해서는 여성의 지위 향상과 사회 진출에
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유교 문화권에 있는 우리나라의 가족법은 아직도 남성 우위로 되어 있을 뿐 아니라 예로부터 내려오는 남아 선호사상이 뿌리 박혀 있다. 이러한 사회 관습을 개선하고 남아 선호 사상을 불식시키기 위해서는 여성의 지위 향상과 사회 진출에
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문화와 군국주의적 영향은 박정희의 집권주의와 밀접한 관계를 갖는다.
셋째로는 정치체제의 파쟁성을 생각할 수가 있다. 박정희가 집권의 명분으로 내세웠던 기존 정치인들의 이합집산은 장면 정권하에서 뿐 아니라, 박정희가 집권한 이후
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문화와 군국주의적 영향은 박정희의 집권주의와 밀접한 관계를 갖는다. 셋째로는 정치체제의 파쟁성을 생각할 수가 있다. 박정희가 집권의 명분으로 내세웠던 기존 정치인들의 이합집산은 장면 정권하에서 뿐 아니라, 박정희가 집권한 이후
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식산업사, 1989.
최삼용,『전우치전의 도선사상 연구』, 한국언어문학회, 1988.
최삼용,『남궁선생전에 나타난 도가사상 연구』, 한국언어문학회, 1978.
최혜진, 「판소리계 소설의 미학」, 역락출판사, 2000.
허문섭, 「채봉감별곡 기타」, 민족출
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적극적 주체
(3) 새로운 문화
(4) 여성으로서의 자아와 자유에 대한 근대적 인식
2. 한계
(1) 전통 대 근대 - 새로운 가부장제로의 변용하의 신여성
(2) 식민 대 민족 - 민족주의와 페미니즘 앞에서 분열된 자아.
나오며
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사상이 그 역할을 다할 수 있을 것으로 보인다.
참고문헌
최창조, 한국의 풍수사상, 민음사, 1984
최창조, 양적 풍수와 음양 오행 사상, 1984.
장용득, 〈풍수지리설의 실제〉《정신문화》,봄호, 한국정신문화연구원.
이항녕, 〈풍토와 사관〉,
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사상은 위와 같은 비판들을 받기도 한다. \'순자\'를 평가할 때는 그의 사상의 장점과 단점을 모두 고려하고, 현대 사회에 적용할 수 있는 의미를 탐구해야 한다.
참고문헌
동서양고전의이해, 한국방송통신대학교 출판문화원 류종렬 등 목
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