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국가에서 발생되었던 위기를 어떻게 극복할 것인가 하는 문제점이 제기될 수 있다. 사회민주주의의 경우에는 한국적 수용가능성문제시 될 수 있다. 아직도 분단이라는 한국적 상황이 이데올로기적 성향으로 인식되고 있는 한국에서 자유민
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국가만 발전국가의 전통이 강한 것이 아니라 국민들도 발전 이데올로기에서 헤어 나오기는 힘들 것이다. 이것을 제어하는 것은 분배 이데올로기보다는 오히려 중장기적으로 생태학적 이데올로기가 가능성이 높다고 보여진다. 향후 고령화로
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이데올로기로서의 보수주의의 기능은 그 성격이나 사고형식과 더불어 좀더 규명되어야 할 것으로 생각된다.
참고문헌
김종식(2011) - 현대 일본 보수 정치의 원류를 생각함, 한국해양수산개발원
박철희 외 1명(2005) - 일본 보수세력의 보통국가
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이데올로기에 의해 제시된 것이라는 점을 간과해서는 안될 것이다.
Ⅲ. 맺음말
복지국가는 많은 사회적 제도들을 직접적으로 만들고 규제한다. 그리하여 복지국가는 모든 개인의 일상사에 밀접히 연관되어 있다. 복지국가의 역할이 확대됨
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이데올로기”를 통해 모든 문제를 가족에 일임하고 국가는 그 의무와 책임을 모면하는 가족책임주의에 의해서가 아니라 국가의 가족정책을 통한 지지와 보장에 의해서이다. 1997년 이전까지 한국에서 성공적으로 보이던 “복지동양주의”는
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국가가 발전하는 과정에서 계속 고민하고 고쳐나가야 할 부분이 아닐까 생각한다.
3. 나가며
『변화하는 복지국가』는 여러 면에서 지난번에 서평을 작성했던 『복지와 이데올로기』보다 많이 힘들었던 것 같다. 잘 모르는 수많은 국가들에
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국가의 평안을 기원하는 의식을 거행하기도 하였다.
III. 결론
지금까지 시대에 따라 고대사회의 지배이데올로기의 내용에 대해 알아보았다. 삼국시대의 뒤인 남북국 시대에는 유교가 도입됨으로써 어느 정도 작용을 하긴 하였지만 이는 왕
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국가체제를 의문시하거나 붕괴시킬 수 있는 사태, 징후, 과정, 현상 등을 일컫는 개념이다. 그런데 복지국가의 위기에 대해서는 다양한 관점이 있다. 그 관점들이 이데올로기를 반영하고 있기 때문이다.
그러나 궁극적으로 복지정책의 방향이
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국가보안법 해석의 등대가 되어야 할 것으로 보이다. 실제로 ‘공산당선언’을 통신망에 등록하여 1심에서 유죄가 선고된 사건에서 무죄를 선고한 서울지방법원 제5형사부의 항소심판결(1995. 5. 17, 94노3827) 등 실제로 근래의 많은 하급심에서
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국가보안법상의 반국가단체가 아니라고 할 수 없다”는 입장을 밝히고 있다. 그러나 국제정치면에서 이데올로기적 대결의 종식으로 동서간에 화해분위기가 급속히 확산되면서 그 동안 북한의 배후지원국으로 우리의 적대국이었던 러시아와
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