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세계관이 누군가에겐 당연한 것이 될 수 있고 혹은 다른 누군가에겐 터무니없는 말이 될 수도 있음을, 우리는 학문을 다루는 입장에 있기에 간과해서는 안 된다.
하나님의 본질과 속성을 바탕으로 우주의 본질과 인간의 속성을 알아보고자 하
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관에 따라 상의성·협력성과 유연성·다양성의 원리가 들어서야만 된다.
참 고 문 헌
김성구외(1998), 『자본의 세계화와 신 자유주의』, 문화과학사.
김용창(1998), 지구적 공간통합과 네트워크 도시, 『현대 도시이론의 전환』, 한국 공간경제학
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(주) : http://www.samsungchemicals.co.kr/
http://csjournal.or.kr/
http://sb.dpc.ac.kr/~yhjung/index.files/Principles05.htm 1. 서론
▣ 경영이념의 정의
▶ 경영이념의 세 가지 타입
2. 본론
(1) 이윤관
(2) 사회적 책임관
(3) 인간관
(4) 혁신관
3. 결론
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인간실존에 내재한 자기완성의 필연성을 배제시키고, 기술적&실용적인 원리 가 자리 잡음(기술적 합리성은 인간이 합리적으로 성찰할 수 있는 능력,태도를 도외시 함)
4) 경제적 인간관
① 인간자체를 \'경제적 인간\' 으로 봄
② 인간행위의
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관리운영은 가족의 심신, 그리고 정신적 정화 및 건강을 유지하여 건전한 사회, 국가 건설의 기반이 된다고 논설하였다. 여기에서 내린 가정학의 학문적 정의는 “가정학은 가장 포괄적인 의미에서 한 측면으로는 인간에 인접한 물리적 환경
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가정방문, 진정한 교육의 첫걸음…4년째, 국민일보, 2006
류재춘 / 페스탈로찌의 가정교육사상, 경상대 교육대학원, 2001
박남기 / ‘교육열 개념 모형’에 터한 과열 과외 정책 재분석, 2000
박남기·오만석 외 / 교육열의 사회문화적 구조, 서울 :
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세계관이나 신학에 관한 단기 강좌를 이요해서 훈련을 받는 것도 한 방법일 것이다.
4. 기독교 학교와 일반 학교의 비교
기독교 학교에서는 가치관의 혼란이 없이 일관되게 기독교 교육을 받을 수 있다. 그런데 교회나 가정에서 하는 교육은
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세계관을 창조적으로 흡수, 현실적 요구에 부응하며, 절충적,·혼합적, 세계관을 제시하는 공통점이 있다.
참고문헌
세계의종교 한국방송통신대학교 출판문화원 목차
1) 교재와 강의 6강을 공부한 후 A4지 1페이지로 요약하여 핵심적인
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주도권을 잡는 일도 용납하지 않는다. 그 대표적인 예로 칼?恬 Ⅰ. 시작하는 글
Ⅱ. 들어가는 글
ⅰ. 영웅의 영웅에 의한 영웅을 위한 세계관
ⅱ. 남성은 도덕과 윤리의 기준
ⅲ. 신 아래에 인간 또는 인간 위에 신
Ⅲ. 마치는 글
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인간에게 불을 전해줌으로서 음식을 익혀먹고 추위를 견딜수 있게 되어 자연을 극복함.
→ 인간은 자연보다 존엄하며, 자연을 정복하고 이용할 수 있는 권리가 있다고 봄 (세계관 - 그리스도교적)
동서양 인간관의 차이점
초기 동서양은 자연
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