|
인의 해탈 강조
· 대승 불교 - 중생의 제도를 통해 중생과 함께 하는 대중 불교, 사회 불교로서 발전
2) 대승 불교
· 기원 후 1세기 경 반야경의 출현과 기원 후 2～3세기 용수(龍樹)의 일체 개공과 중도의 사상으로부터 시작됨.
· 공(空) 사상 -
|
|
|
성경은 국가를 사랑의 시행주체가 아닌 권력의 행사를 통한 정의의 시행주체로 일관성 있게 제시하고 있다. 국가의 기능은 그리스도인들의 사랑의 실천을 제도적 차원에서 지원한다. 그러나 현실적으로 성경 안의 사랑의 원리가 국가윤리의
|
|
|
펠라기우스주의
Ⅱ.2.2. 오렌지 회의
Ⅱ.2.3. 영혼의 본성- 아우구스티누스와 파우스트
Ⅱ.2.5. 교황 그레고리 1세
Ⅱ.3. 아우구스티누스 이후에 동방신학
Ⅱ.3.1. 위 디오니시우스
Ⅱ.3.2. 비잔티움의 레온티우스
Ⅱ.3.3. 크리소폴리스의 막
|
|
|
인의 주체의식을 파괴하려는 일제의 소위 학술적 논쟁이나 일본 교과서 편찬위원회의 조작은 청년 함석헌에게 경악심을 심어 주었을 것으로 짐작된다. 한국인들은 일제의 압박 밑에서 신음했다. 그러나 그 일제의 핍박에 효과적으로 저항할
|
|
메뉴펼치기
