|
구운몽》은 《서유기》.《삼국지연의》.《태평광기》 등의 제설화를 차용하면서도 이를 능가하는 데 성공하는 모습을 보여 줌.
⑦ 김만중의 국문의식이 반영됨.
⑧ 최초로 영문 번역되어 외국에 소개됨.
<참고문헌>
구운몽 - 지경사
네
|
|
|
이야기가 국어 교육의 가치 있는 제재로 새롭게 태어나 우리 곁에서 항상 살아 숨쉬는 유산으로 남아야 할 것이다.
참고문헌 ----------------------------------------------
1. 서정오외, 「인문연구」, 영남대학교 인문과학연구소, 2001
2. 서정오, 「옛이
|
|
|
작가의식 연구 : 금오신화를 중심으로, 조선대학교, 2006 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 김시습 금오신화의 의미
Ⅲ. 김시습 금오신화의 분류
Ⅳ. 김시습 금오신화의 특징
Ⅴ. 김시습 금오신화의 작가
Ⅵ. 김시습 금오신화의 여성상
Ⅶ. 김시습
|
|
|
문체
2. 태양과 바다
3. 등장인물의 상징과 의미
4. 뫼르쏘의 반항
5. 뫼르쏘의 죽음
Ⅲ. 알베르트 카뮈 소설 이방인의 작가
Ⅳ. 알베르트 카뮈 소설 이방인의 작품의미
Ⅴ. 알베르트 카뮈 소설 이방인의 작품감상
참고문헌
|
|
|
과학연구소. 『每月堂- 그 文學과 思想』:蘇在英.「金鰲新話의 문학적 가치」.강원대학교 출판부. 1989.
薛重煥. 『金鰲新話硏究』.高麗大學校 民族文化硏究所.1983.
박희병.『韓國傳記小說의 美學』. 돌베개.1997.
황패강 외.『한국문학작가론 2
|
|
 |
이야기를 슬퍼하고 탄식하여 최 소저와 이 서생을 사랑하게 되었다는 이야기이다.
참고문헌
權純烈, 「南炎浮洲志」硏究, 조선대학교 인문과학연구소 인문과학연구, 1991
金時習硏究(鄭炳昱, 서울大學校論文集 人文社會科學篇, 1958), 金時習
|
|
|
인문과학연구소 인문과학연구, 1991
金時習硏究(鄭炳昱, 서울大學校論文集 人文社會科學篇, 1958), 金時習의 佛敎觀(鄭 泄 東, 慶北大學校論文集 6, 1962),
金時習의 鬼神觀과 道敎觀(鄭東, 趙潤濟博士回甲紀念論文集, 新雅社, 1964),
金時習의 文
|
|
|
인문과학연구소 인문과학연구, 1991
金時習硏究(鄭炳昱, 서울大學校論文集 人文社會科學篇, 1958), 金時習의 佛敎觀(鄭 泄 東, 慶北大學校論文集 6, 1962),
金時習의 鬼神觀과 道敎觀(鄭東, 趙潤濟博士回甲紀念論文集, 新雅社, 1964),
金時習의 文
|
|
 |
인문·예술적 소양과 융합적 역량을 더욱 발전시켜 사회에 기여하는 사람이 되겠습니다. 1.세종과학예술영재학교에 지원하게 된 동기와 진학 후의 학습계획, 그리고 향후 진로 및 장래 희망에 대해 기술하시오.
2.수학 과학 분야에서 자
|
|
 |
과학자에 대한 꿈이 나이가 들면서 사라져 가는 이유를 말하시오.
자신을 두 단어로 표현해 보시오.
학과에 들어오면 자신의 능력이나 자질을 어떻게 발휘할 것인지 말하시오.
우리나라가 해외 입양 세계 1위국이다. 그 원인과 대책을 말하
|
|
 |
인문학부
예문18. 동양어문학부
예문19. 생명과학부
예문20. 신문방송학과
예문21. 의과대
예문22. 과학교육학부
예문23. 간호과
예문24. 사범대
예문25. 전산학과
예문26. 영문과
예문27. 기계과
예문28. 중어중문과
예문29. 식품공학과
예
|
|
 |
작가 이름은 기억이 안 나지만 '과학앨범'이라는 책과 김윤배 님이 쓰신 '과학 이야기'라는 책 등으로 생명체에 대한 궁금증을 풀었습니다. 어렸을 때부터의 생명에 대한 관심은 지금의 저에게 여전히 남아 있습니다. 특히 요즘 신문에 자주
|
|
 |
작가 정보
2.1 작가의 생애
2.2 작가의 생애와 작품의 연관성
3.책의 분석
3.1 책 내용의 실용적인 적용 가능성 분석
3.2 책 내용의 인문학적 분석
3.3 책 내용의 철학적 분석
4.핵심 주장과 논거
4.1 핵심 주장
4.2 논리적 근거
5.문체와 언어
|
|
메뉴펼치기
