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여성상 이남덕, 한국문학에 나타난 전통적인 여성상, ≪여성학≫, 이화여대 출판부, 1979, pp. 230～257 참고.
을 정립하지 못한 가운데 김명순의 시문학에서는 이러한 한국적 여성상의 이미지가 그대로 노래되고 소설 속에는 자유연애, 자유사상
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일본문명의 77가지 열쇠』, 창해, 2007.
최운식, 「설화의 이해와 교육」, 『설화 · 고소설 교육론』, 민속원, 2002.
최원오, 「창세신화에 나타난 신화적 사유의 재현과 변주」, 국어교육, 2003. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한국, 중국, 일본의 신
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일본문명의 77가지 열쇠』, 창해, 2007.
최운식, 「설화의 이해와 교육」, 『설화 · 고소설 교육론』, 민속원, 2002.
최원오, 「창세신화에 나타난 신화적 사유의 재현과 변주」, 국어교육, 2003. I. 서 론
II. 본 론
1. 한국의 신화의 의미
2. 중
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소설에 대한 반작용의 결과로 이루어진 것이 사실이지만, 결과적으로 기존 소설에 대한 지속적인 의존이 불가피하였으며, 여기에 다시 서구소설의 영향을 받은 점이 적지 않다. 그러나 이 서구문학의 영향이라는 것도 주로 일본 및 중국(청)
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여성 스스로 여성 혐오 즉 ‘자기 혐오’를 가능케 한다며 신랄하게 비판한다. 이른바 ‘낙오 전략’이다.
그 외에도 남성 중심적, 여성 혐오적 시각을 보여주는 일본 전통의 우키요에 춘화와 텔레비전 드라마 속 대사, 노벨 문학상 후보이기
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여성 스스로 여성 혐오 즉 ‘자기 혐오’를 가능케 한다며 신랄하게 비판한다. 이른바 ‘낙오 전략’이다.
그 외에도 남성 중심적, 여성 혐오적 시각을 보여주는 일본 전통의 우키요에 춘화와 텔레비전 드라마 속 대사, 노벨 문학상 후보이기
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여성 스스로 여성 혐오 즉 ‘자기 혐오’를 가능케 한다며 신랄하게 비판한다. 이른바 ‘낙오 전략’이다.
그 외에도 남성 중심적, 여성 혐오적 시각을 보여주는 일본 전통의 우키요에 춘화와 텔레비전 드라마 속 대사, 노벨 문학상 후보이기
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일본의 비공식적 식민지 만주국에서 중국인 지주와 일본 경찰에게 학대받는 조선 민중의 비참한 처지를 보여주면서 이런 불합리한 사회를 뒤엎기 위해 총을 들고 일어선 항일무장부대의 모습과 그에 대한 민중의 감정을 암시적으로 반영한
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소설사』, 한길사, 1990
·나병철, 「춘향전의 주제연구」, 『연세어문학 18』, 1985
·설중환, 「춘향전의 인물구조와 사회성격」, 『춘향전의 종합적 고찰』, 한국고소설연구회, 1991
·설성경, 「춘향전 주제의 특성」, 『조선학보 105』, 일본문
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소설에서 문체의 특이함을 느낄수 있었는데 그 문어는 소설이 쓰여진 당시의 가장 정확한 표준어라는 사실도 알게 되었다. 유일하게 남아있는 문학 작품 중 하나가 이 만세전이라 한다.
그 시대의 불완전한 지식인이 변화된 시대상황 속에서
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